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三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分、要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問(wèn)題、將答案寫在答題紙指定位置上、

34.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

有個(gè)人不小心打碎一個(gè)花瓶，但他沒(méi)有陷入沮喪，而是細(xì)心地收集起滿地的碎片、他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10~100克的最少，1~10克的稍多，0.1~1克和0.1克以下的最多；同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”、這個(gè)理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來(lái)了意想不到的效果、這個(gè)人就是丹麥的物理學(xué)家雅各布·博爾。

摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2011年2月21日)

材料2

迪迪·艾倫年輕時(shí)到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特·懷斯學(xué)習(xí)、她在給電影《江湖浪子》剪輯時(shí)，犯了一個(gè)非常不應(yīng)該的錯(cuò)誤：在從一個(gè)鏡頭切換到另一個(gè)鏡頭時(shí)，第一個(gè)鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個(gè)鏡頭中去，并且長(zhǎng)達(dá)三秒鐘，導(dǎo)致的結(jié)局：主人公駕駛汽車逐漸遠(yuǎn)去，鏡頭隨之切換到達(dá)的目的地場(chǎng)景，而這時(shí)依舊可以聽(tīng)見(jiàn)第一個(gè)鏡頭中的汽車聲！羅伯特·懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說(shuō)：“把你所犯的錯(cuò)誤剪掉！”艾倫沮喪極了，正在她準(zhǔn)備剪去自己所犯的那個(gè)“錯(cuò)誤”時(shí)，她忽然看見(jiàn)窗臺(tái)上的一個(gè)小盆景，那是一株地莓，她曾經(jīng)生長(zhǎng)在艾倫家的園子里、只是別的地莓都能長(zhǎng)出又甜又紅的果實(shí)，唯獨(dú)這株地莓不會(huì)結(jié)果，可它雖然不會(huì)結(jié)果，卻能開(kāi)出特別鮮紅的花朵！所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風(fēng)景！如果說(shuō)不會(huì)結(jié)果是一種“錯(cuò)誤”，但就在這種錯(cuò)誤中，它卻開(kāi)出了最美麗的花！想到這里，艾倫怦然心動(dòng)，她開(kāi)始重新審視起那段影片，猛然意識(shí)到：這個(gè)錯(cuò)誤的本身，其實(shí)就是一朵最美麗的地莓花！按照傳統(tǒng)的技法，在鏡頭切換的同時(shí)聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續(xù)到第二個(gè)鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產(chǎn)生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節(jié)奏！艾倫由此想到，有些時(shí)候，把第二個(gè)鏡頭中的聲音提前一點(diǎn)出現(xiàn)在第一個(gè)鏡頭的結(jié)尾處，也是一種能巧妙顯示電影節(jié)奏的手法、于是，她把這種“錯(cuò)位剪輯”用到了這部影片的每一個(gè)切換的鏡頭中、影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關(guān)注和沿用，一場(chǎng)電影剪輯藝術(shù)的革新悄悄開(kāi)始了！當(dāng)86歲高齡的艾倫病逝后，人們對(duì)艾倫的人生態(tài)度和對(duì)電影的貢獻(xiàn)作了這樣的總結(jié)：“她深信這個(gè)世界上沒(méi)有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧！即便是一株無(wú)法結(jié)出果實(shí)的地莓，也不要輕易扔掉，因?yàn)樗赡軙?huì)開(kāi)出最美麗的花朵！”

摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》(2011年6月27日)

(1)從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知原貌的物體？

第一問(wèn)：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，理論源于現(xiàn)實(shí)，碎花瓶理論是

(2)如何理解“這個(gè)世界上沒(méi)有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧”？

(3)上述兩例對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)創(chuàng)新意識(shí)有何啟示？

參考答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

這一原理要求我們重視實(shí)踐，因?yàn)橹挥袑?shí)踐，才能得出正確的認(rèn)識(shí)。而且要懂得運(yùn)用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，否則實(shí)踐就會(huì)受到損失。

材料中的碎花瓶理論的提出正是實(shí)踐的結(jié)果，而得出的這一理論又指導(dǎo)了以后的實(shí)踐，即回復(fù)文物的具體實(shí)踐。

(2)真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。而謬誤是歪曲的反映事物的本質(zhì)。真理和謬誤是不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。只要總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就能夠獲取真理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)殄e(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)；同時(shí)，在批判謬誤的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。材料中艾倫把傳統(tǒng)的技法轉(zhuǎn)化為錯(cuò)位剪輯，把按照傳統(tǒng)技法的錯(cuò)誤成功的轉(zhuǎn)化為一種新的錯(cuò)位剪輯方法，正確的說(shuō)明了真理和謬誤的辯證關(guān)系。

（3）創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這一意識(shí)的提出并非空穴來(lái)風(fēng)，也要在實(shí)踐中進(jìn)行。通過(guò)實(shí)踐的具體進(jìn)行，可以總結(jié)出工作的靈感或者缺陷，從而進(jìn)一步改進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)不斷向前發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)實(shí)踐，也離不開(kāi)人的意識(shí)的主觀能動(dòng)性。

35.結(jié)合材料回答問(wèn)題

材料1

十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十次會(huì)議初次審議的《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法修正案(草案)》將個(gè)人所得稅免征額由現(xiàn)行的每月2000元調(diào)至3000元、隨后，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)中國(guó)人大網(wǎng)向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，共收到82707人提出的意見(jiàn)23萬(wàn)余件、82536人對(duì)個(gè)人所得稅起征點(diǎn)發(fā)表意見(jiàn)，其中要求提高起征點(diǎn)的意見(jiàn)高達(dá)83%。

2011年5月10日和20日，全國(guó)人大法律委員會(huì)、財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)和全國(guó)人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)聯(lián)合召開(kāi)座談會(huì)，還分別聽(tīng)取11位專家和16位來(lái)自不同地區(qū)、不同職業(yè)、不同收入群體具有一定代表性的社會(huì)公眾對(duì)草案的意見(jiàn)、

6月27日，個(gè)法修正案草案再次提交全國(guó)人大常委會(huì)審議時(shí)，二審稿對(duì)3000元起征點(diǎn)仍未作修改、在審議過(guò)程中，有委員表示，網(wǎng)上征求意見(jiàn)中，要求提高起征點(diǎn)的占83%、對(duì)如此集中的意見(jiàn)，草案未充分回應(yīng)，很難向公眾解釋清楚、更有委員指出，個(gè)人所得稅法不是5000元、3000元的問(wèn)題，而是如何更認(rèn)真地對(duì)待群眾意見(jiàn)和老百姓的關(guān)注問(wèn)題、

6月30日，全國(guó)人大常委會(huì)第二十一次會(huì)議以134票贊成、6票反對(duì)、11票棄權(quán)，決定對(duì)《中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》作如下修改：一、第三條第一項(xiàng)修改為：“工資、薪金所得，適用超額累進(jìn)稅率，稅率為百分之三至百分之四十五、”二、第六條第一款第一項(xiàng)修改為：“工資、薪金所得，以每月收入額減除費(fèi)用三千五百元后的余額，為應(yīng)納稅所得額、”

摘編自 中國(guó)人大網(wǎng)(2011年6月30日、2011年7月1日)

材料2

此次個(gè)人所得稅法的修改將在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用、首先，大幅度減輕中低收入納稅群體的負(fù)擔(dān)、一方面，減除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)由2000元提高到3500元后，納稅人納稅負(fù)擔(dān)普遍減輕、工薪收入者納稅面調(diào)整后，納稅人數(shù)由約8400萬(wàn)人減至約2400萬(wàn)人、另一方面，通過(guò)調(diào)整工薪所得稅率結(jié)構(gòu)，使絕大部分工薪所得納稅人在享受提高減除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，進(jìn)一步減輕稅負(fù)、這兩個(gè)措施是不一樣的，減除費(fèi)用的提高是普惠，通過(guò)稅率級(jí)距調(diào)整進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的變化，是使中低收入納稅群體在減稅的基礎(chǔ)上進(jìn)一步減稅、此外，適當(dāng)擴(kuò)大低檔稅率和最高檔稅率的適用范圍，使低稅率向大部分納稅人傾斜、其次，適當(dāng)加大對(duì)高收入者的調(diào)節(jié)力度、實(shí)行提高工薪所得減除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)整工薪所得稅率結(jié)構(gòu)變化聯(lián)動(dòng)，能夠使一部分高收入者在抵消減除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)提高得到的減稅好處以后，適當(dāng)增加一些稅負(fù)。

摘編自 中國(guó)人大網(wǎng)(2011年6月30日)

(1)此次個(gè)稅法修改過(guò)程如何體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主？(5分)

(2)結(jié)合此次個(gè)稅法的修改，分析當(dāng)前我國(guó)收入分配制度改革的趨向和合理調(diào)整收入分配格局的要求、(5分)

參考答案：（1）社會(huì)主義民主是多數(shù)人的民主，是廣大人民群眾做了國(guó)家的主人，獲得了管理國(guó)家的權(quán)利，人民民主是真正的民主?！吨腥A人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法修正案》的修訂過(guò)程體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義民主。在修訂的過(guò)程中，召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，網(wǎng)上征求意見(jiàn)，接受來(lái)自于不同地區(qū)、不同職業(yè)、不同收入群體具有一定代表性的社會(huì)公眾對(duì)草案的意見(jiàn)，最后做出了符合人民要求的調(diào)整。充分體現(xiàn)了人民群眾參政議政的權(quán)利，讓人民真正享受到了廣泛性、真實(shí)性的民主。

（2）我國(guó)當(dāng)前收入分配制度的趨向是通過(guò)深化收入分配改革，解決收入差距過(guò)分懸殊的問(wèn)題，轉(zhuǎn)向包容性和共享式發(fā)展。

合理調(diào)整收入分配格局的要求有：①堅(jiān)持完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。②加快調(diào)整國(guó)民收入分配格局，主要努力提高居民收入在國(guó)民收入中的比重，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。③加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度：一是提高低收入者收入，二是努力擴(kuò)大中等收入者比重，三是切實(shí)對(duì)過(guò)高收入者進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，四是取締非法收入，五是規(guī)范壟斷行業(yè)的收入。六是完善公務(wù)員(微博)工資制度，深化事業(yè)單位收入分配改革。

36.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生、羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立、洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起、十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉、世界開(kāi)化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也、是三大主義皆基本于民，遞變易，而歐洲之人種胥治化焉?！?/P>

“中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的，要去這種政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α覀兺频綕M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是把來(lái)分作兩次去做、講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主政體立憲政體、照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不得不革命?！?/P>

摘自《孫中山全集》第一卷

材料2

“一百年以來(lái)，我們的先人以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)，我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志、我們現(xiàn)在是這樣做了、我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)成立了、我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由、我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了?！?/P>

摘自《毛澤東文集》第五卷

參考答案：（1）①1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和任務(wù)都發(fā)生了重大的變化。從原先的封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)；社會(huì)的主要矛盾從原先的地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，轉(zhuǎn)化為帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾的變化，決定我們要進(jìn)行反帝反封建，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的民主革命。

②孫中山的民族、民權(quán)、民生的三民主義是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命的綱領(lǐng)，民族革命當(dāng)中包含推翻滿清的統(tǒng)治，但這僅僅是一個(gè)方面；更重要的民主革命的目標(biāo)是要推翻封建統(tǒng)治，建立民主的共和國(guó)，完成民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，所以說(shuō)“就算漢人為君主，也不得不革命”

（2）①中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。國(guó)共兩黨第一次合作，形成席卷全國(guó)的革命新形勢(shì)，給北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治以沉重打擊。

②孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，經(jīng)過(guò)20多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了近代以來(lái)中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

③新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國(guó)家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開(kāi)展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，

④1978年中國(guó)共產(chǎn)黨又推進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的持續(xù)奮斗，中國(guó)人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國(guó)發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國(guó)各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。

37.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

“新年不欠舊年賬，今生不欠來(lái)生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則、1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開(kāi)始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程、此后的20年中，無(wú)論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過(guò)工人的工資、有時(shí)工程款不能及時(shí)拿到，他四處借錢，也要堅(jiān)持將工資發(fā)放、他說(shuō)，“誠(chéng)信，是為人之道，也是立足之本?！?/P>

2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪、不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難、得知噩耗，孫東林悲痛不已、為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬(wàn)元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時(shí)，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資、兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事、他自己墊上6萬(wàn)以后，還差1萬(wàn)多元、這個(gè)時(shí)候，他們的老母親拿著1萬(wàn)塊現(xiàn)金交到兒子手上、這可是老人家的養(yǎng)老錢呀！

隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢、發(fā)工資的時(shí)候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說(shuō)多少，孫東林就給多少、臘月二十九晚上，33.6萬(wàn)元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說(shuō)過(guò)的數(shù)額相差無(wú)幾、69名拿著工錢的工友對(duì)孫東林說(shuō)：“明年我們跟你接著干”。

(1)基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量？(6分)

(2)在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信？(4分)

參考答案：（1）誠(chéng)信的含義：公道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。

誠(chéng)信的道德力量（誠(chéng)信的意義和作用）：首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。因此就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。

（2） 在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中，對(duì)于違反誠(chéng)信原則的不法分子應(yīng)該加強(qiáng)和完善法律監(jiān)督，誠(chéng)信是可以保障社會(huì)正常秩序，維護(hù)良好的國(guó)際形象，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)企業(yè)單位和社會(huì)成員立足于社會(huì)的必要條件。因此，對(duì)于違反誠(chéng)實(shí)守信的行為，需要建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的市場(chǎng)監(jiān)管法律體系，要在法律運(yùn)行中做到完善誠(chéng)信立法，公民自覺(jué)守法，行政機(jī)關(guān)嚴(yán)格執(zhí)法，司法機(jī)關(guān)公正司法，豐富和健全法律監(jiān)督體制。

38.閱讀下列材料

材料1

紐約曼哈頓的時(shí)報(bào)廣場(chǎng)，被稱為“世界的十字路口”、在胡錦濤主席2011年訪美前夕，從1月17日起，一抹亮麗的“中國(guó)紅”在這里明艷綻放——首都中國(guó)國(guó)家形象片《人物篇》在時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的大屏幕上持續(xù)滾動(dòng)播放，路人紛紛駐足觀看。

在這段時(shí)長(zhǎng)60秒的宣傳片中，不僅有袁隆平、楊利偉、姚明等各領(lǐng)域杰出代表，還有“輪椅天使”金晶、“抗震小英雄”林浩、“一輩子在獻(xiàn)血”的郭明義等感動(dòng)中國(guó)的普通百姓、他們都面帶微笑，神色自信，于靜默之間傳遞著中國(guó)的聲音。

歷史翻回到1904年5月的一天，在一家銀行的外墻，貼出了時(shí)報(bào)廣場(chǎng)上的第一張廣告、100多年來(lái)，這里廣告的每一次變幻刷新，都展示著時(shí)代的表情、可是在這當(dāng)中，鮮有中國(guó)人的面孔和身影、百年滄桑，終以微笑定格，來(lái)到“世界的十字路口”，中國(guó)人自信、平和、友好。

摘編自 人民網(wǎng) (2011年1月20日)

材料2

作為《人物篇》的姐妹篇，一部時(shí)長(zhǎng)17分鐘的中國(guó)國(guó)家形象片《角度篇》自2011年2月3日起將陸續(xù)在亞洲、歐美等地的多家電視臺(tái)播出、《角度篇》分為“開(kāi)放而有自信”、“發(fā)展而能共享”等8個(gè)部分，向世界展現(xiàn)了一個(gè)更豐富、多元的中國(guó)，其中70%以上的畫面呈現(xiàn)的都是中國(guó)普通老百姓的生活、值得一提的是，它沒(méi)有回避中國(guó)目前存在的一些問(wèn)題，農(nóng)民工及其家屬的生存現(xiàn)狀在片中多次出現(xiàn)、這部國(guó)家形象片看似一些“視覺(jué)碎片”，但能夠讓世人從中讀出一個(gè)比較真實(shí)、鮮活的當(dāng)代中國(guó)。

摘編自 新華網(wǎng)(2011年2月2日)

材料3

從2009年“中國(guó)制造 世界合作”的廣告片，到2011年的國(guó)家形象宣傳片《人物篇》和《角度篇》，如此幾種地向西方展示中國(guó)國(guó)家形象還是第一次、有評(píng)論認(rèn)為，這幾步短片展示了中國(guó)人民的勤勞智慧和精神風(fēng)貌，每個(gè)人的笑容都那么陽(yáng)光，讓人油然而生到中國(guó)看看的愿望；還有人認(rèn)為，這是“中國(guó)國(guó)際形象公關(guān)”的又一次主動(dòng)出擊，愈趨自信的中國(guó)主動(dòng)向世界展示自己，中國(guó)開(kāi)始步入“國(guó)家公關(guān)時(shí)代”；也有報(bào)道說(shuō)，中國(guó)的宣傳片是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪之前的“盛大派對(duì)”，展示了中國(guó)的軟實(shí)力。

摘編自 人民網(wǎng)(2011年1月20日)

(1)分析“中國(guó)開(kāi)始步入‘國(guó)家公關(guān)時(shí)代’”的原因。(4分)

(2)國(guó)家形象宣傳對(duì)提升中國(guó)軟實(shí)力有何作用？(4分)

參考答案：（1）今天的中國(guó)，正式步入“國(guó)家公關(guān)時(shí)代”，有多方面的原因：

第一，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的結(jié)果。今天的世界，是一個(gè)多極的世界，經(jīng)濟(jì)上也日益形成緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在這種情況下，中國(guó)不可能單打獨(dú)斗，必須與世界各國(guó)展開(kāi)合作。中國(guó)進(jìn)行國(guó)家公關(guān)便是以積極的姿態(tài)參與世界合作的表現(xiàn)。

第二，這是中國(guó)構(gòu)建負(fù)責(zé)任大國(guó)形象的需要。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力的提高，在構(gòu)建負(fù)責(zé)任大國(guó)的過(guò)程中，中國(guó)需要全面地向世界展示中國(guó)所取得的進(jìn)步。過(guò)去的中國(guó)，一定程度上忽視自己形象，所以在國(guó)際舞臺(tái)上造成了諸多誤解。

第三，這是中國(guó)走和平發(fā)展道路的需要。中國(guó)根據(jù)自身的國(guó)情和面臨的世情，選擇走和平發(fā)展的道路。在和平發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)主張世界各國(guó)人民、不同文化之間開(kāi)展對(duì)話、取長(zhǎng)補(bǔ)短，倡導(dǎo)開(kāi)放、包容的精神。中國(guó)主動(dòng)出擊進(jìn)行國(guó)家公關(guān)是加強(qiáng)中外人民之間交流的需要。

第四，這是提升中國(guó)軟實(shí)力的需要，應(yīng)對(duì)“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的需要。中國(guó)軟實(shí)力的提高需要挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，以豐富多彩的形式展示中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。

（2）國(guó)家形象宣傳對(duì)提升中國(guó)軟實(shí)力有重要的作用，主要體現(xiàn)在：

第一，有助于提升國(guó)家形象。可以樹(shù)立中國(guó)和平、和諧、負(fù)責(zé)任的國(guó)家形象，有利于更好地與其他國(guó)家建立互信，更好地獲得國(guó)際認(rèn)同。

第二，更好地促進(jìn)與其他國(guó)家的交流合作，消除“中國(guó)威脅論”的聲音，贏得世界輿論的支持，為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。

第三，將真實(shí)的中國(guó)傳遞給世界，表達(dá)了中國(guó)重視自身進(jìn)步與問(wèn)題的態(tài)度。對(duì)于存在的問(wèn)題并未回避。

第四，通過(guò)國(guó)家形象宣傳可以更好地詮釋中國(guó)和平發(fā)展道路和構(gòu)建和諧世界主張的含義，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，進(jìn)而解釋中國(guó)“不當(dāng)頭、不稱霸”的和平外交政策。