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[導(dǎo)讀]張韻凝和朱宸卓分別是北京的文理狀元。張韻凝高考成績695分，語文132分；朱宸卓高考成績725分，語文142分。這樣的高分的確令人羨慕和佩服，那么，高考第一名的寫作水平到底如何呢？

我困惑了，直到我讀到圣丹尼和他的頭顱的故事。

事情發(fā)生在遠(yuǎn)早于法國大革命的公元二世紀(jì)。當(dāng)時并不強(qiáng)盛的基督教主教將圣丹尼和他的兩個同伴派到由羅馬帝國控制的巴黎傳教。公元261年，圣丹尼和同伴以異教徒的罪名被當(dāng)局逮捕，并在蒙特馬高地將其砍頭。

行刑的第二天，圣丹尼站了起來，他捧起自己的頭，到小溪旁洗凈血污，然后又走了5英里到達(dá)一個小村莊，才倒地真正死去。

圣丹尼不僅僅作為一個千年前的殉道者而化歸于歷史塵埃，相反，哪怕在他死后1000多年才逐步形成的法蘭西民族中，人們?nèi)怨J(rèn)他是法國的最高圣者。紀(jì)念他的教堂散布法國各地。教堂壁畫中，仍能看到圣丹尼那衣衫襤褸而瘦削的軀體，捧著干凈的頭顱。

起初我不理解圣丹尼為何非要洗凈頭顱，不同于中國神話中成仙或成蝶，我想起圣丹尼的身份——他是一名基督教傳教士，而他的頭顱乃是他的全部宗教教義和信仰結(jié)合的中樞。頭顱污穢著滾落在雜草叢生的荒地上，不就意味著對他畢生所盡心宣揚(yáng)的宗教的褻瀆！圣丹尼最終站起來了，他用最后一絲力氣洗凈被異教徒的屠刀玷污的頭顱，將它莊嚴(yán)地捧起。他無聲地告訴后人，自己的生命可以被剝奪，但帶著他思想和信仰的頭顱，不能褻瀆，也不能死去。

但更讓我感動的，是法國人民對圣丹尼的敬重。當(dāng)遙遠(yuǎn)的東方在為三皇五帝修建一座座祠堂時，巴黎民眾正虔誠地祭奠這個1000多年前衣衫襤褸的異教徒。也許隨著朝代的更迭，基督教早已發(fā)展壯大甚而成為宗教迫害的幕后主使，而圣丹尼的頭顱以及凝聚其中悲壯而略帶憂傷的歷史意味卻已然成為一個符號烙印在法蘭西民族的歷史中。它已經(jīng)被同化了——超越了單一的宗教派別，而成為整個民族尊嚴(yán)的表現(xiàn)。它體現(xiàn)在法蘭西的意識形態(tài)中，是每一個個體對自己心中信仰的堅守。

只有一個崇尚信仰的民族，才能給予一位傳教士至上的崇敬。而只有這個堅守著自由、民主、博愛的理想的民族，才能在18世紀(jì)末率先打破封建制度的枷鎖，并一次又一次流著血面對復(fù)辟的封建王朝，愈戰(zhàn)愈勇。

突然發(fā)現(xiàn)，一個人可以有很多的不相信。不相信歷史，不相信箴言，不相信權(quán)威，但終歸要堅守些什么。是自己的信仰，那是在經(jīng)過別人的踐踏，仍要掬一捧水清洗干凈、捧在手心的東西，彌足珍貴。

( 北青網(wǎng))