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　　研討會，研究討論之會議也。書法藝術的大發(fā)展，尤其是書法市場形成之后，研討會就有了用武之地。開始，幾個人，十幾個人，幾十個人齊聚一堂，就某人的書法進行研討，或肯定長處，或剖析不足，或大大的褒獎，小小的否定，或小小的褒獎，大大的否定。

　　研討會是現(xiàn)代社會之產物。當一個人的藝術創(chuàng)作成果或學術研究成果，成為公共財富時，人們就有理由對此進行評說。這是社會開放使然，是思想自由使然。

　　現(xiàn)代社會有一個顯著的特點，就是媒體對社會生活廣泛的介入，對每一個人價值判斷的影響。研討會需要借助媒體，把研討會的紀要大白于天下，讓更多的人了解一種藝術創(chuàng)作，一種思想學說，當然無可非議。重要的是，讓人們了解這是什么樣的藝術創(chuàng)作，什么樣的思想學說。

　　書法市場的繁榮，成為當代書法家創(chuàng)作的動力。書法家相聚，不再談經史子集了，那種對文化經典的評述，似乎是傻瓜愿意干的事情。功利，庶幾成為現(xiàn)代人的聰明才智，書法家開始關心潤格，關心收入，關心自己的消費。

　　研討會的功能就在這樣的背景下逐漸放大了，其世俗目的昭然若揭。

　　最近，看到一位牛人的書法研討會。既然是牛人，還有必要開研討會嗎？還有必要請四方賓朋高談闊論嗎？也許牛人還想當精英，當大師，成為更牛的牛人。盡管精英和大師的名號從來不是自己封的。

　　果真是牛人，都不把平面媒體放在眼里了，而是借助電視傳媒虛張聲勢，極大提高研討會的傳播渠道。錯了嗎？回答是否定的。一旦我們熟視時代特征，對什么樣的表演都會習以為常。一系列的美言麗詞算甚，沒有三聚氰胺、地溝油的危害大，何懼之有呢？至于與會專家學者的溢美之詞，我們也可以作“言論自由”論，這是個人的立場，是自己的判斷。

　　研討會是需要開的，關鍵是開什么樣的研討會。作為對改革開放的思想歷程略知一二的讀書人，我清楚地記得，歷史的拐點，與實踐是檢驗真理的唯一標準的討論息息相關。藝術創(chuàng)作和學術研究的突破與創(chuàng)新，也與一些研討會相關聯(lián)。研討會是思想的“雅集”，只要我們本著學術標準第一，本著維護公理與正義的立場，集思廣益，暢所欲言，研討會自然會對當前的藝術創(chuàng)作和學術研究起到促進作用。

　　從研討會，我想起魯迅的《立論》。魯迅以他犀利、深邃的筆調寫道—

　　我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。

　　“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說：“我告訴你一件事—

　　一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，—大概自然是想得一點好兆頭。

　　一個人說：這孩子將來要發(fā)財?shù)摹Ｋ谑堑玫揭环兄x。

　　一個人說：這孩子將來要做官的。他于是收回幾句恭維。

　　一個人說：這孩子將來是要死的。他于是得到一頓大家合力的痛打。

　　說要死的必然，說富貴的說謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”

　　“ 我愿意既不謊人，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”

　　“那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……。阿?。」?！’”

　　這篇文章寫于1925年，似乎在指陳今天的研討會?！罢f要死的必然，說富貴的說謊。但說謊的得好報，說必然的遭打”，許許多多的研討會，基本是以這樣的方式結束。于此，我不禁要問，研討會的意義究竟多大？對這種研討會，錢鐘書一直警惕。上世紀80年代，在錢先生八十壽辰之際，有關部門要給這位著名學者、作家舉行慶祝典禮。對此，錢鐘書先生委婉而堅決地謝絕了。他的理由是“不愿花不明不白的錢，不愿見不三不四的人，不愿聽不痛不癢的話”。

　　書壇不能拒絕研討會。如果是明明白白的錢，坦坦蕩蕩的人，講真真實實的話，研討會就有了理性的光芒，文化的深度，也就有了存在的價值。張瑞田

（人民日報海外版）