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[導(dǎo)讀]上周各地大學(xué)迎來開學(xué)季。中山大學(xué)要求該校2013級8000名新生入學(xué)報到時，要向?qū)W校學(xué)生工作處遞交一份特別的暑假作業(yè)——《弟子規(guī)》讀后感。

□事件

上周各地大學(xué)迎來開學(xué)季。中山大學(xué)要求該校2013級8000名新生入學(xué)報到時，要向?qū)W校學(xué)生工作處遞交一份特別的暑假作業(yè)——《弟子規(guī)》讀后感。此舉不僅在中山大學(xué)校內(nèi)引發(fā)不同聲音，贊賞者以為在當今禮儀之道盡失的情況下，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀古典意義匪淺，批評者則指斥《弟子規(guī)》所傳達的精神與現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)有的意識完全背道而馳。該校哲學(xué)系知名教授袁偉時更公開發(fā)表了題為《中山大學(xué)的新“笑劇”》的評論，認為，把一本300多年前五六歲小孩念的蒙學(xué)教材，一下子上升為大學(xué)生必讀的“經(jīng)典”，力度太大了。還要今日大學(xué)生誠惶誠恐去學(xué)習(xí)，本身就是一個大笑話。這一新聞經(jīng)媒體傳播后，也引發(fā)了各方的廣泛爭議。

中山大學(xué)學(xué)生處負責(zé)人表示，“悅”讀感的作業(yè)是今年首次嘗試，布置這份作業(yè)的初衷是倡導(dǎo)學(xué)生無功利閱讀，利用假期重拾自己，多讀一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典。希望新生入學(xué)就學(xué)會規(guī)則意識和做人做事的道理，《弟子規(guī)》一書正是古人倡導(dǎo)在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

中山大學(xué)表示，正在整理收集8000多新生交上來的讀后感，進行分析和總結(jié)后，再決定“悅”讀《弟子規(guī)》是否年年持續(xù)下去，成為該校獨特的“常規(guī)動作”。

(修菁)

□微聲音

@小菲:《弟子規(guī)》的內(nèi)容仍然有用，但應(yīng)該鼓勵學(xué)生領(lǐng)悟其思想精華，而非以作業(yè)的形式強制開展。

@鵬飛:中山大學(xué)的“讀經(jīng)”教育體現(xiàn)了一種努力，是對舊模式的突破。但這種創(chuàng)新，也要符合大學(xué)教育的特點——大學(xué)德育不應(yīng)是訓(xùn)誡式的，而要致力于喚醒道德的自覺；它不僅是一種道德的思考，更要將感知與實踐密切結(jié)合，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

@大超:現(xiàn)代大學(xué)作為公民教育的前沿，它有責(zé)任，也有希望為我們找出改善道德秩序的良方。然而，求助于經(jīng)典所帶有的那種永恒的亮色，暗示我們遭遇的如此尖銳的問題可以有如此輕易地解決，正表明解決問題的路還有很長。如果教育者尚且不能普及和實踐《弟子規(guī)》的教育，卻又急切地試圖去影響學(xué)生，或許得到的，是更多反面的效果。

□特約點評

推薦大學(xué)生讀蒙書不可笑，關(guān)鍵在閱讀態(tài)度

在我看來，問題的關(guān)鍵不在于現(xiàn)代大學(xué)生該不該讀《弟子規(guī)》，而在于以怎樣的情懷對待《弟子規(guī)》，以怎樣的態(tài)度閱讀《弟子規(guī)》。

把《弟子規(guī)》當做心性之學(xué)、當做道德之學(xué)來看待，認為誦讀它有益于世道人心的改善，能使大學(xué)生們懂得做人做事的道理，有助于和諧社會的建構(gòu)，甚至能夠療治當今社會的亂象，從而把它當做遵奉的對象，在虔誠敬畏和恭謙接受的前提下，記取和掌握其中的規(guī)條，不顧變化了的情勢，不分辨其一般原則和具體內(nèi)容，原封不動地拿來約束人們的行為，要求人們在生活中踐行，這不過是一些人不切實際的一廂情愿，是一種虛妄的想法。至于學(xué)生網(wǎng)上拷貝以應(yīng)付差事，浪費大量的資源不說，這還導(dǎo)致了對道德的輕忽和褻玩。不適當?shù)牡赖陆逃?，造成了道德虛偽，其惡果甚至比道德教育的缺失還嚴重，實在是得不償失。在這個層面上，我認同袁偉時教授的危言聳聽。

把《弟子規(guī)》當做一種知識之學(xué)、文化之學(xué)來看待，學(xué)習(xí)它不是為了力行其中的“勸”、力戒其中的“禁”，而是為了認識古代中國的禮儀規(guī)范，了解中國傳統(tǒng)的倫理道德，探究中國的文明文化。這時，《弟子規(guī)》就是一個探究的對象。而探究是為了了解和認知，明白它說了什么，為什么會這么說，它這么說的意義何在，那些規(guī)條在現(xiàn)代具有怎樣的價值，能否成為我們當今文化建設(shè)的有效資源等等，這種取向的前提是質(zhì)疑和批判。而讓學(xué)生學(xué)會批判性思維，在任何時候、任何情況下都能獨立自主地運用自己的理性，這正是大學(xué)的意義所在。從這個意思上說，現(xiàn)代大學(xué)生不僅應(yīng)該讀，而且必須讀《弟子規(guī)》。

千萬不要以為傳統(tǒng)的啟蒙教材就不應(yīng)該進入現(xiàn)代大學(xué)的校園，也完全沒有必要視現(xiàn)代大學(xué)生讀過去五六歲小孩念的蒙書為可笑。傳統(tǒng)蒙書知識豐博，編寫得體，很多簡直就是一部百科全書，是傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的縮影，體現(xiàn)了一個時代的文化風(fēng)貌。它們之所以進入孩子們的課堂，不是因為它內(nèi)容的狹隘，而主要是它表現(xiàn)形式的淺顯。它過去培育了包括眾多杰出學(xué)者的一代又一代中國人，現(xiàn)在依然是人們了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識的有效途徑?，F(xiàn)代大學(xué)生讀過去的蒙書不可笑，視這種現(xiàn)象為可笑才真正的可笑。

(北京師范大學(xué)()教育學(xué)部教授、國學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐梓)

(人民政協(xié)報)