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中山大學(xué)新生報(bào)到要求交《弟子規(guī)》讀后感
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發(fā)布時(shí)間:2013-09-04 10:45
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[導(dǎo)讀]上周各地大學(xué)迎來開學(xué)季。中山大學(xué)要求該校2013級8000名新生入學(xué)報(bào)到時(shí),要向?qū)W校學(xué)生工作處遞交一份特別的暑假作業(yè)——《弟子規(guī)》讀后感。

□事件

上周各地大學(xué)迎來開學(xué)季。中山大學(xué)要求該校2013級8000名新生入學(xué)報(bào)到時(shí),要向?qū)W校學(xué)生工作處遞交一份特別的暑假作業(yè)——《弟子規(guī)》讀后感。此舉不僅在中山大學(xué)校內(nèi)引發(fā)不同聲音,贊賞者以為在當(dāng)今禮儀之道盡失的情況下,倡導(dǎo)學(xué)生閱讀古典意義匪淺,批評者則指斥《弟子規(guī)》所傳達(dá)的精神與現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)有的意識完全背道而馳。該校哲學(xué)系知名教授袁偉時(shí)更公開發(fā)表了題為《中山大學(xué)的新“笑劇”》的評論,認(rèn)為,把一本300多年前五六歲小孩念的蒙學(xué)教材,一下子上升為大學(xué)生必讀的“經(jīng)典”,力度太大了。還要今日大學(xué)生誠惶誠恐去學(xué)習(xí),本身就是一個(gè)大笑話。這一新聞經(jīng)媒體傳播后,也引發(fā)了各方的廣泛爭議。

中山大學(xué)學(xué)生處負(fù)責(zé)人表示,“悅”讀感的作業(yè)是今年首次嘗試,布置這份作業(yè)的初衷是倡導(dǎo)學(xué)生無功利閱讀,利用假期重拾自己,多讀一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典。希望新生入學(xué)就學(xué)會規(guī)則意識和做人做事的道理,《弟子規(guī)》一書正是古人倡導(dǎo)在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

中山大學(xué)表示,正在整理收集8000多新生交上來的讀后感,進(jìn)行分析和總結(jié)后,再決定“悅”讀《弟子規(guī)》是否年年持續(xù)下去,成為該校獨(dú)特的“常規(guī)動作”。

(修菁)

□微聲音

@小菲:《弟子規(guī)》的內(nèi)容仍然有用,但應(yīng)該鼓勵學(xué)生領(lǐng)悟其思想精華,而非以作業(yè)的形式強(qiáng)制開展。

@鵬飛:中山大學(xué)的“讀經(jīng)”教育體現(xiàn)了一種努力,是對舊模式的突破。但這種創(chuàng)新,也要符合大學(xué)教育的特點(diǎn)——大學(xué)德育不應(yīng)是訓(xùn)誡式的,而要致力于喚醒道德的自覺;它不僅是一種道德的思考,更要將感知與實(shí)踐密切結(jié)合,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。

@大超:現(xiàn)代大學(xué)作為公民教育的前沿,它有責(zé)任,也有希望為我們找出改善道德秩序的良方。然而,求助于經(jīng)典所帶有的那種永恒的亮色,暗示我們遭遇的如此尖銳的問題可以有如此輕易地解決,正表明解決問題的路還有很長。如果教育者尚且不能普及和實(shí)踐《弟子規(guī)》的教育,卻又急切地試圖去影響學(xué)生,或許得到的,是更多反面的效果。

□特約點(diǎn)評

推薦大學(xué)生讀蒙書不可笑,關(guān)鍵在閱讀態(tài)度

在我看來,問題的關(guān)鍵不在于現(xiàn)代大學(xué)生該不該讀《弟子規(guī)》,而在于以怎樣的情懷對待《弟子規(guī)》,以怎樣的態(tài)度閱讀《弟子規(guī)》。

把《弟子規(guī)》當(dāng)做心性之學(xué)、當(dāng)做道德之學(xué)來看待,認(rèn)為誦讀它有益于世道人心的改善,能使大學(xué)生們懂得做人做事的道理,有助于和諧社會的建構(gòu),甚至能夠療治當(dāng)今社會的亂象,從而把它當(dāng)做遵奉的對象,在虔誠敬畏和恭謙接受的前提下,記取和掌握其中的規(guī)條,不顧變化了的情勢,不分辨其一般原則和具體內(nèi)容,原封不動地拿來約束人們的行為,要求人們在生活中踐行,這不過是一些人不切實(shí)際的一廂情愿,是一種虛妄的想法。至于學(xué)生網(wǎng)上拷貝以應(yīng)付差事,浪費(fèi)大量的資源不說,這還導(dǎo)致了對道德的輕忽和褻玩。不適當(dāng)?shù)牡赖陆逃?,造成了道德虛偽,其惡果甚至比道德教育的缺失還嚴(yán)重,實(shí)在是得不償失。在這個(gè)層面上,我認(rèn)同袁偉時(shí)教授的危言聳聽。

把《弟子規(guī)》當(dāng)做一種知識之學(xué)、文化之學(xué)來看待,學(xué)習(xí)它不是為了力行其中的“勸”、力戒其中的“禁”,而是為了認(rèn)識古代中國的禮儀規(guī)范,了解中國傳統(tǒng)的倫理道德,探究中國的文明文化。這時(shí),《弟子規(guī)》就是一個(gè)探究的對象。而探究是為了了解和認(rèn)知,明白它說了什么,為什么會這么說,它這么說的意義何在,那些規(guī)條在現(xiàn)代具有怎樣的價(jià)值,能否成為我們當(dāng)今文化建設(shè)的有效資源等等,這種取向的前提是質(zhì)疑和批判。而讓學(xué)生學(xué)會批判性思維,在任何時(shí)候、任何情況下都能獨(dú)立自主地運(yùn)用自己的理性,這正是大學(xué)的意義所在。從這個(gè)意思上說,現(xiàn)代大學(xué)生不僅應(yīng)該讀,而且必須讀《弟子規(guī)》。

千萬不要以為傳統(tǒng)的啟蒙教材就不應(yīng)該進(jìn)入現(xiàn)代大學(xué)的校園,也完全沒有必要視現(xiàn)代大學(xué)生讀過去五六歲小孩念的蒙書為可笑。傳統(tǒng)蒙書知識豐博,編寫得體,很多簡直就是一部百科全書,是傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的縮影,體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌。它們之所以進(jìn)入孩子們的課堂,不是因?yàn)樗鼉?nèi)容的狹隘,而主要是它表現(xiàn)形式的淺顯。它過去培育了包括眾多杰出學(xué)者的一代又一代中國人,現(xiàn)在依然是人們了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識的有效途徑。現(xiàn)代大學(xué)生讀過去的蒙書不可笑,視這種現(xiàn)象為可笑才真正的可笑。

(北京師范大學(xué)()教育學(xué)部教授、國學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐梓)

(人民政協(xié)報(bào))

中山大學(xué)新生報(bào)到要求交《弟子規(guī)》讀后感

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