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　　不久前，有報(bào)道稱西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院中兩尊神話人物女?huà)z與雅典娜雕塑的面部被換成該校兩位女校董的臉，并且雕塑下面有文字說(shuō)明稱：“女?huà)z/雅典娜面相采自我院創(chuàng)始董事某/某女士，以示女士對(duì)學(xué)院征地建校重大貢獻(xiàn)之永久紀(jì)念”。報(bào)道發(fā)出后，被許多網(wǎng)友調(diào)侃為“校董臉”。事件爆出后，西北大學(xué)卻僅僅將雕像下面的文字說(shuō)明拆去，這一反應(yīng)則引發(fā)了更多的批評(píng)。

　　這一現(xiàn)象也引來(lái)許多學(xué)者的關(guān)注，北京大學(xué)(微博)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾說(shuō)：“這是對(duì)神圣的褻瀆，也是對(duì)藝術(shù)的褻瀆，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的事情竟然會(huì)發(fā)生在大學(xué)里。”

　　凈土也終失落

　　“女?huà)z看了一眼西北大學(xué)，扔掉石頭，哀嘆一句：補(bǔ)天何用？先給他們補(bǔ)課吧！”兩尊“校董臉”雕塑，引來(lái)了網(wǎng)友無(wú)數(shù)的批評(píng)和調(diào)侃。有網(wǎng)友批評(píng)說(shuō)：“惡搞的創(chuàng)作藝術(shù)與赤裸裸的拍馬藝術(shù)，很完美地樹(shù)立了該學(xué)院的形象。”更有比較嚴(yán)厲網(wǎng)友批評(píng)道：“想起了臧克家的兩句詩(shī)，把名字刻在石頭上的，名字比尸首爛得更早。”

　　這不是娛樂(lè)式的搞笑，也不是孩童式的惡搞，而是大人的思維，是教育機(jī)構(gòu)的作品。夏學(xué)鑾說(shuō)：“《封神演義》里紂王褻瀆女?huà)z娘娘，結(jié)果國(guó)破家亡，雖然是小說(shuō)，但是對(duì)于神圣文化，不應(yīng)該有這種褻瀆的心態(tài)。這種惡搞不僅僅是對(duì)神圣文化的褻瀆，也是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。權(quán)威要尊重藝術(shù)，而不能破壞藝術(shù)，這是現(xiàn)代社會(huì)的基本概念。這種惡搞太荒唐了，而荒唐的背后，是金錢(qián)拜物教的橫行，沒(méi)有信仰讓他們無(wú)所敬畏，也無(wú)所不為。宋朝的歐陽(yáng)修在《新五代史》里說(shuō)：禮義廉恥，國(guó)之四維……禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無(wú)所不?。徊粣u，則無(wú)所不為?！?/p>

　　大學(xué)本來(lái)應(yīng)該是社會(huì)最后的凈土，當(dāng)大學(xué)也失落在物欲之中時(shí)，不能不引起人們的警惕。對(duì)此，夏學(xué)鑾說(shuō)：“金錢(qián)拜物教的危害已經(jīng)無(wú)所不在，充斥社會(huì)，必須要引起人們的反思?！?/p>

　　拿什么教給學(xué)生

　　有網(wǎng)友專門(mén)為“校董臉”事件創(chuàng)作了一首名為《馬屁過(guò)了火》的歌，歌詞是“書(shū)離你是遠(yuǎn)在天邊，錢(qián)離你是近在眼前?！?/p>

　　大學(xué)里公開(kāi)的拍馬屁、拜金，傷害的不僅僅是人們心底的純凈和希望。夏學(xué)鑾說(shuō)：“大學(xué)是教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)里的種種現(xiàn)象，對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響?？赡苡袑W(xué)生很清醒，認(rèn)為這是惡搞，是不對(duì)的。但也可能有少數(shù)學(xué)生會(huì)因此認(rèn)為社會(huì)就是這樣，錢(qián)能通神，更進(jìn)一步加劇他們對(duì)金錢(qián)的崇拜，認(rèn)為任何東西都是錢(qián)可以買(mǎi)到的，只要有錢(qián)就無(wú)所畏懼。就可以無(wú)所不取，無(wú)所不為。”

　　正如有網(wǎng)友批評(píng)的，“學(xué)校如社會(huì)，學(xué)校如官場(chǎng)”，“校董臉”事件僅僅是一例，其他的諸如大學(xué)開(kāi)設(shè)“官場(chǎng)禮儀課”，“校長(zhǎng)辦公室放財(cái)神像”等等，諸多現(xiàn)象正在消磨著人們對(duì)大學(xué)僅剩的信賴。夏學(xué)鑾說(shuō)：“樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，不僅僅是在教材上，不僅僅是在課堂里，教育單位應(yīng)該謹(jǐn)慎，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的行為可能更加能影響學(xué)生。社會(huì)中有許多喧囂和浮躁的東西，學(xué)校應(yīng)該注意，盡量給學(xué)生更多正面的教育和影響，而不是隨波逐流，甚至跟風(fēng)效仿?！?/p>

　　物質(zhì)在野蠻奔跑

　　以窮為榮的時(shí)代早已經(jīng)過(guò)去，以富為榮的時(shí)代正在崢嶸前行。這個(gè)時(shí)代里，有錢(qián)常常等于崇高，等于幸福，就可以買(mǎi)到一切，甚至取神而代之，在大學(xué)里塑像。

　　夏學(xué)鑾說(shuō)：“這是一個(gè)浮躁而喧囂的時(shí)代，放棄了基本的價(jià)值判斷，基本的理性思考，甚至是基本的感情沖動(dòng)，物質(zhì)主宰了人們的生活，浮躁發(fā)酵成為喧囂。但是這種物質(zhì)的追求和崇拜帶給人們的究竟是什么？美國(guó)新人文主義者巴比特說(shuō)：‘有兩條法則并立同行而不可調(diào)和，一條是物的法則，一條是人的法則。前一種法則建立艦隊(duì)和城鎮(zhèn)，但是它野蠻瘋跑，并且對(duì)人極不友好’。物質(zhì)崇拜不用宣傳它都會(huì)野蠻瘋跑，而且它帶給人的不是理性的前進(jìn)。中國(guó)的古人說(shuō)以義為本，以利為末，以人為本，以財(cái)為末，現(xiàn)在完全顛倒過(guò)來(lái)了。沒(méi)有別的東西信奉，只信金錢(qián)，只崇拜金錢(qián)。這種情況下，諸如炫富、裝窮、暴戾、冷漠、炒作、忽悠種種光怪陸離的事情都會(huì)發(fā)生，諸如‘校董臉’之類的，正是沒(méi)有信仰，沒(méi)有敬畏的表現(xiàn)?！?/p>

　　不良的社會(huì)現(xiàn)象背后，是不良的社會(huì)心態(tài)。夏學(xué)鑾說(shuō)：“心態(tài)是一個(gè)時(shí)代社會(huì)心理的總和。時(shí)代決定心態(tài)，心態(tài)映照時(shí)代。轉(zhuǎn)型時(shí)代，與狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭所描寫(xiě)的時(shí)代很相似，它是‘最好與最壞、智慧與愚蠢、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與失望、大有與赤貧、天堂與地獄并存的時(shí)代’。而在當(dāng)下世俗社會(huì)，社會(huì)心態(tài)受到市場(chǎng)交易法則的消極影響，更多表現(xiàn)為它的負(fù)面形態(tài)。”

　　從頭學(xué)習(xí)做人

　　現(xiàn)代化應(yīng)該是多元的時(shí)代，僅僅崇拜金錢(qián)顯然并不是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該有的狀態(tài)。那么，究竟如何才能改變這個(gè)時(shí)代的浮躁和喧囂，如何才能讓更加理性的價(jià)值觀成為人們理性的選擇和判斷？

　　夏學(xué)鑾說(shuō)：“冰凍三尺非一日之寒，同樣的，改變也并非一日之功。轉(zhuǎn)型期那么長(zhǎng)，金錢(qián)拜物教已經(jīng)根深蒂固，要挽救談何容易。不必說(shuō)現(xiàn)代化的價(jià)值觀，恐怕連一些最基本的道德倫理都要重新學(xué)習(xí)?！?/p>

　　道德滑坡，禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，所有人都應(yīng)該從頭學(xué)習(xí)。夏學(xué)鑾說(shuō)：“現(xiàn)代化的價(jià)值體系建立不易，而傳統(tǒng)的倫理道德，應(yīng)該是比較容易恢復(fù)的。所以，我想從傳統(tǒng)道德學(xué)起比較容易，這不是說(shuō)要全盤(pán)恢復(fù)，這既不可能，也不合理，但是首先應(yīng)該追求基本的道德倫理，要有道德底線，古人說(shuō)禮義廉恥，國(guó)之四維，禮義廉恥這些東西是不過(guò)時(shí)的，任何人都應(yīng)該有一點(diǎn)。有了這些基本的道德，然后再談現(xiàn)代化的價(jià)值和倫理，談公平、正義、廉潔等等。最終建立一個(gè)現(xiàn)代化的價(jià)值體系和倫理體系?！保ㄓ浾?周懷宗）

　　（北京晨報(bào) 周懷宗）