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　　就在剛剛過去不久的2011年11月29日，被稱為“中國哲學(xué)界一面旗幟”的北大資深教授黃枬森迎來自己的90華誕，由他領(lǐng)銜的北京大學(xué)(微博)馬克思主義哲學(xué)研究中心成立，同時《黃枬森文集》首發(fā)。這不僅是一份厚禮，更是黃先生多年的心血結(jié)晶。他和他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的主要哲學(xué)創(chuàng)新，即以辯證唯物主義哲學(xué)世界觀為一條紅線，實(shí)現(xiàn)辯證唯物主義、歷史唯物主義一體化，使馬克思主義哲學(xué)更好地熔為一塊整鋼，更好地體現(xiàn)“創(chuàng)新哲學(xué)，改變世界”的馬克思主義哲學(xué)精神實(shí)質(zhì)。

　　哲學(xué)的科學(xué)化是黃先生終其一生的理想，也是他奮斗了一生的事業(yè)，可以說他的一生都與哲學(xué)緊密相連，哲學(xué)之路就是他的人生之路。在哲學(xué)的精神家園里，有著他的滿足與不滿足：精神上的富足讓他感到滿足，而學(xué)海無涯同時讓他感到無法滿足?；仡欉^去，堅(jiān)持“板凳寧坐十年冷，文章不寫半句空”的黃先生在這條人生路、哲學(xué)路上，也曾經(jīng)歷低谷，但曲折沒有打倒他，反而讓他更加執(zhí)著于對理想的追求。正如黃先生所言：“我不在乎人們說我‘左’還是‘右’，我只堅(jiān)持我所追求的真理?！?/p>

　　哲學(xué)之路的前奏

　　黃枬森與哲學(xué)結(jié)緣的命運(yùn)，在少年時便現(xiàn)端倪。

　　自明代起便享有“才子之鄉(xiāng)”美譽(yù)的四川省富順縣，是黃枬森的故鄉(xiāng)。1921年，黃枬森出生在一個富裕的家庭。父親黃文杰是清末最后一批秀才之一，書畫文章頗有名氣，以任教私塾為主業(yè)，兼做小吏，還是鎮(zhèn)上的一位儒醫(yī)。

　　在父親的安排下，黃枬森五六歲便開始讀私塾，一讀便是五六年。其間，在老師及父親的指導(dǎo)下，飽覽群書。到了10歲，他的文學(xué)修養(yǎng)已經(jīng)頗深，曾以親身經(jīng)歷寫了一首五言古詩，描寫幾百只船出行的壯觀景象以及沿途風(fēng)光，令其父大加贊賞，認(rèn)為如果在前朝，能作出此等水平的詩文，已經(jīng)可以考上秀才了。

　　1936年春，黃枬森讀了兩年高小后，父親被邀請到大山鋪鄉(xiāng)當(dāng)私塾老師。黃枬森也隨父親一起去了。在這個特別的私塾里，學(xué)生的年齡和水平都比較高，先生教學(xué)生讀古文，做文章。雖然黃枬森在這里只讀了一年半，但這段經(jīng)歷對他影響很大，他開始用哲學(xué)的思維方式進(jìn)行思考。雖然黃枬森自認(rèn)那時不知哲學(xué)為何物，但這種訓(xùn)練培養(yǎng)了他對哲學(xué)的興趣。

　　這種興趣在他的高中時代變得更為濃烈。

　　哲學(xué)就是要探索宇宙的奧秘。宇宙是什么？從哪里來？到哪里去？規(guī)律如何？這就是世界觀。哲學(xué)還要探索人生的奧秘。人從哪里來？到哪里去？如何生活才算有意義？這就是人生觀。高中時代的黃枬森便開始思考這些哲學(xué)的基本問題，并且有一種強(qiáng)烈的愿望想要搞清楚這些問題。慢慢地，哲學(xué)成了他的研究志向。

　　高中時代，黃枬森還研讀了一些馬克思主義哲學(xué)著作，如艾思奇的《大眾哲學(xué)》、潘梓年的《邏輯學(xué)與邏輯術(shù)》，以及一些蘇聯(lián)哲學(xué)家的著作，開始對馬克思主義哲學(xué)有了一定的興趣。黃枬森從艾思奇、潘梓年等先生的著述中，悟出了這樣一個道理：哲學(xué)與自然科學(xué)雖分屬文、理兩個天地，但二者關(guān)系其實(shí)非常密切，不懂自然科學(xué)就不可能真正懂得哲學(xué)。研究“新哲學(xué)”不能沒有物理學(xué)的基礎(chǔ)。

　　黃枬森的興趣正是在“新哲學(xué)”方面，在他看來，哲學(xué)可以自修，但作為基礎(chǔ)的自然科學(xué)特別是有基礎(chǔ)地位的物理學(xué)，靠自己啃書本就不行了。因此，高中時期的黃枬森對物理學(xué)非常重視，他用勤奮、刻苦克服了動手能力不足的缺點(diǎn)，加之讀小學(xué)時打下了一定的理科基礎(chǔ)，他取得了所就讀的蜀光中學(xué)的物理競賽第一名。1942年，黃枬森考取了有亞洲第一美譽(yù)的西南聯(lián)大物理系。

　　進(jìn)入大學(xué)后，黃枬森很努力，但成績中等。他不喜歡實(shí)驗(yàn)和繁瑣的數(shù)據(jù)。他意識到自己的強(qiáng)項(xiàng)不在實(shí)踐而在理論研究。他想，學(xué)習(xí)物理本不是他的終極目標(biāo)，是想為將來學(xué)習(xí)哲學(xué)打下自然科學(xué)基礎(chǔ)，不如干脆及早改學(xué)哲學(xué)。大學(xué)二年級，他便轉(zhuǎn)到哲學(xué)系學(xué)習(xí)。

　　雖然沒能按照原先的設(shè)計(jì)先讀完物理學(xué)再轉(zhuǎn)讀哲學(xué)，但在物理系這一年，可以說是黃枬森通往哲學(xué)之路的前奏。他學(xué)到了“手腦并用”、“系統(tǒng)思維”、“全局把握”等理科研究技巧。他曾回顧說：“我在物理系學(xué)習(xí)了一年……從實(shí)驗(yàn)中得到了科學(xué)的鍛煉。我經(jīng)常在反思，我至今堅(jiān)持不渝地走哲學(xué)科學(xué)化的道路，恐怕同我受過一年的物理學(xué)訓(xùn)練有一定關(guān)系?！?/p>

　　從那時起，黃枬森的哲學(xué)夢想正式揚(yáng)帆啟航了。

　　投身馬克思主義哲學(xué)

　　1942年，黃枬森已經(jīng)對學(xué)習(xí)哲學(xué)形成了一些初步想法：不搞中國傳統(tǒng)哲學(xué)，而是走一條從物理學(xué)到哲學(xué)之路，即走一條哲學(xué)的科學(xué)之路，只有這樣才能達(dá)到自己的目的。

　　轉(zhuǎn)到哲學(xué)系后，他對西方哲學(xué)很感興趣。因此，他在外文上下了不少功夫：英語(論壇)，不用字典就可以閱讀專業(yè)類書籍；德語，借助字典可以看書；法語，已經(jīng)入門。解放后，他還學(xué)了俄語。

　　黃枬森對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)則相對曲折。在西南聯(lián)大哲學(xué)課程中沒有馬克思主義哲學(xué)，也沒有一個老師講到馬克思主義哲學(xué)，當(dāng)然更沒有老師說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)?？箲?zhàn)勝利后，他選擇了北大。北大的情況有些不同，如果有老師在課堂上涉及馬克思主義哲學(xué)，他就去聽課，比如許德珩的《社會學(xué)概論》。課下，他就通過參加讀書會和自學(xué)來學(xué)習(xí)馬克思主義。

　　那段時期，黃枬森的思想完成了一次質(zhì)變?！氨M管我在進(jìn)入聯(lián)大之前，對馬克思主義、共產(chǎn)黨已略有所知，對國民黨的腐敗反動也有所認(rèn)識，但基本上還是一個中間群眾。聯(lián)大民主精神的熏陶使我慢慢地睜開了眼睛?！?/p>

　　抗戰(zhàn)勝利之后發(fā)生的“一二一事件”，李公樸、聞一多在昆明遭暗殺事件，美軍強(qiáng)奸北大女生暴行等更是讓他看清了國民黨的反動面目，大大影響了他的政治傾向。他在《我所理解的北大精神》一文中寫到：“我雖然沒親歷過抗日戰(zhàn)爭前北大民主運(yùn)動的洗禮，就是解放前這短短的六七年，北大的民主思潮也猶如一股熾熱的鐵流烘烤著我，最后使我熔化進(jìn)去。”

　　1946年的整個暑假里，黃枬森在家鄉(xiāng)和一批熱血青年合辦了一張犀利的石印小報(bào)，抨擊當(dāng)?shù)乇渍?，一個多月后，因受到各方壓力?？Ｋ鳛橹鞴P加主編，遭到當(dāng)局驅(qū)逐。當(dāng)他來到北京大學(xué)時，學(xué)校的民主運(yùn)動已經(jīng)紅紅火火開展起來了。黃枬森立即投入這全新的生活。他參加了多次學(xué)生反內(nèi)戰(zhàn)要民主的活動，還參加了北大地下黨外圍組織“臘月讀書會”，在暗地里相互傳閱進(jìn)步書籍。在讀書會里，他再度學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)著作。

　　1948年，黃枬森加入地下黨，本來打算去解放區(qū)，但組織認(rèn)為，解放在即，他更應(yīng)該在北平準(zhǔn)備迎接勝利。為了獲得合法身份，黃枬森考上北大哲學(xué)系的研究生。解放后，他的專業(yè)轉(zhuǎn)向馬克思主義哲學(xué)。

　　從1947年到1957年的10年時間里，黃枬森在馬克思主義哲學(xué)方面的研究取得了長足進(jìn)步和初步成果。

　　解放初期，我國急需人才開展馬克思主義系統(tǒng)教育，就從蘇聯(lián)聘請了幾百位專家，進(jìn)入一些高校，開展對馬克思主義的系統(tǒng)教育和研究。黃枬森于1951年秋由學(xué)校保送到人大馬克思主義研究生班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)持續(xù)了一年半，這讓他收獲很大。

　　1953年春，他中斷了在人大的進(jìn)修，被召回北大為正在北大講學(xué)的蘇聯(lián)哲學(xué)專家當(dāng)助手，協(xié)助他們培養(yǎng)研究生。當(dāng)時，北大還請了一些北京的哲學(xué)家來北大辦講座，如艾思奇、胡繩等，他也當(dāng)過他們的臨時助手。正是從那時起，黃枬森逐漸將馬克思主義哲學(xué)研究視為終身事業(yè)。

　　那幾年里，黃枬森還參加了大量的社會活動，參加過許多關(guān)于馬克思主義的會議，并開始發(fā)表文章。從1954年到1958年，他曾在《光明日報(bào)〈哲學(xué)副刊〉》當(dāng)編輯，先后協(xié)助金岳霖和鄭昕兩位主編抓全面工作。這是當(dāng)時全國唯一的哲學(xué)刊物，對于哲學(xué)思想的傳播和研究起了很大的作用。

　　苦難顯才華

　　1958年至1978年，是黃枬森人生中最曲折的20年。他先是在反右斗爭中受到錯誤打擊，被剝奪了講課的權(quán)利，后又在文化大革命中受到?jīng)_擊。

　　因?yàn)樵谝淮螘h上的發(fā)言，黃枬森于1958年8月被定性為“犯了嚴(yán)重右傾錯誤”，給予“留黨察看”兩年的處分。1959年春，他又被加重處分、開除黨籍。1964年，“四清”運(yùn)動開始；1966年，“文革”開始。北大哲學(xué)系被卷入政治動蕩的漩渦中。黃枬森被定為“漏網(wǎng)右派”。1968年，他被恢復(fù)了普通革命群眾的身份，但直到1978年才恢復(fù)黨籍。

　　在這動蕩的20年里，黃枬森帶著心痛在反思，反思北大、反思中國、反思馬克思主義在中國。但是，作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，他從未動搖過對馬克思主義的信仰。他性格中的樂觀精神使他盡管在如此逆境之中，仍然能夠笑對人生、勤奮治學(xué)。

　　1959年，一批被視為“不宜授課”的教師被安排到哲學(xué)系資料編譯室工作，黃枬森被“清除”出黨后擔(dān)任該室負(fù)責(zé)人。其間，他開始了對列寧《哲學(xué)筆記》的系統(tǒng)梳理和研究。

　　《哲學(xué)筆記》不是一本普通著作，是由列寧的許多筆記編纂而成的。其大部分內(nèi)容是摘錄過去哲學(xué)家的言論，列寧在這些摘錄的旁邊作了批注，多數(shù)是三言兩語，但包含很多重要且精彩的思想，可這些思想都沒有展開，更沒有加以系統(tǒng)化。因此，要讀懂列寧的《哲學(xué)筆記》是比較困難的。上世紀(jì)50年代，這本書就已經(jīng)翻譯出全譯本，但是沒有能真正解決這個問題的輔助讀物。

　　中國人有“注釋”的傳統(tǒng)。那時大家都有這樣一個想法：如果想把《哲學(xué)筆記》讀懂，就得先把列寧的摘錄讀懂，但是前人沒有做過這樣的工作。1960年左右，這項(xiàng)注釋工作被黃枬森組織并開展起來。有幾個搞西方哲學(xué)的老師也在編譯室，外語能力較強(qiáng)，于是他們利用圖書館的豐富資源，把相關(guān)的書一本本找出來。這樣，花了兩三年的時間，到上世紀(jì)60年代初，這項(xiàng)工作完成了，共50多萬字，分為2冊，上冊曾在內(nèi)部鉛印交流。到了上世紀(jì)80年代初，才公開出版。

　　注釋工作進(jìn)行得相當(dāng)扎實(shí)，對于哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生和哲學(xué)工作者讀懂并進(jìn)一步研究列寧的《哲學(xué)筆記》，起了很好的作用。黃枬森也成為了研究《哲學(xué)筆記》的專家。

　　1962年，哲學(xué)系要開《哲學(xué)筆記》課程，教師們都不愿意接受這項(xiàng)任務(wù)。有人提議由黃枬森來講，哲學(xué)系竟破例同意了。這門課程是給北大哲學(xué)系五年級學(xué)生講的，可見其難度。黃枬森連教了3年?！墩軐W(xué)筆記注釋》的編寫和后來的3年教書經(jīng)歷，對他日后的發(fā)展很有作用。列寧的哲學(xué)思想研究，也成為北大在馬克思主義研究方面的重要特色。

　　1972年，鄧小平復(fù)出后，政治氛圍發(fā)生了變化。周恩來總理認(rèn)為，學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行基本訓(xùn)練的場所，不能把應(yīng)用與系統(tǒng)學(xué)習(xí)對立起來，不能需要什么學(xué)什么，主張恢復(fù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)。趁此良機(jī)，黃枬森向哲學(xué)系的軍工宣隊(duì)建議集體編寫馬克思主義哲學(xué)史教材，準(zhǔn)備在哲學(xué)系開設(shè)這門課程。該提議得到了批準(zhǔn)。黃枬森和幾位教師集中到一起開始編寫，一年多便寫成了初稿（只寫到斯大林）。由于有這些準(zhǔn)備，北大在改革開放后不久就開出了馬哲史課程，成為我國最早開設(shè)馬哲史課程的高校之一。

　　1978年，北大開始了平反冤假錯案的工作，黃枬森的處分被取消了，黨籍得以恢復(fù)，黨齡也恢復(fù)了，并擔(dān)任了馬哲史教研室的主任。正是他在這曲折20年中的勤奮與堅(jiān)持，為他日后事業(yè)的騰飛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　致力于哲學(xué)科學(xué)化

　　如果說從在哲學(xué)系開始讀書到1978年是黃枬森從事馬克思主義哲學(xué)專業(yè)工作的第一個階段，那么另一個階段當(dāng)數(shù)改革開放后的這30年。1978年，全國展開了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論后，大環(huán)境寬松了。在這30年里，他真正對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了比較深入系統(tǒng)的研究，并對馬列的哲學(xué)思想有所發(fā)揮，提出了一些自己的觀點(diǎn)。

　　按照哲學(xué)科學(xué)化的道路和“哲學(xué)是科學(xué)”的中心思想，他將自己的研究工作逐步細(xì)化，落到實(shí)處。他曾把自己一生從事馬克思主義哲學(xué)研究的工作綜合起來，從四個方面進(jìn)行了總結(jié)：馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)原理、人學(xué)和文化學(xué)。

　　作為馬克思主義哲學(xué)史研究的先行者和建設(shè)者，黃枬森認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)作為一門科學(xué)，其思想是在一定歷史條件下提出來的，必定會受到某些限制，從而有需要發(fā)展、修正或者豐富的地方，應(yīng)該有一門科學(xué)叫馬克思主義哲學(xué)史，來理清這些思想的發(fā)展，來評價(jià)歷史上提出來的哲學(xué)思想的功過是非。他不僅發(fā)表了一些有分量的文章、提出了很多有見地的觀點(diǎn)，還與莊福齡、林利任主編，歷時13年完成了《馬克思主義哲學(xué)史》8卷，它不僅是中國馬克思主義哲學(xué)史之最，而且是世界上馬克思主義哲學(xué)史研究著作之冠，更是中國和世界學(xué)術(shù)界最系統(tǒng)、最全面地研究馬克思主義哲學(xué)史的巨作。他在馬克思主義哲學(xué)史方面的學(xué)術(shù)成果和他提出的研究原則與方法在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響。前蘇聯(lián)《共產(chǎn)黨人》雜志在評價(jià)中國哲學(xué)界的成就時這樣寫道：“通過黃枬森教授和其他一些人的努力，實(shí)際上在中國學(xué)界形成了一個探索列寧辯證法思想的完整學(xué)派?！?/p>

　　他在研究馬克思主義哲學(xué)原理方面亦有所成就。之前，馬克思主義哲學(xué)原理在經(jīng)典作家那里都沒有形成一個完整的體系。而黃枬森則有自己的看法：一是對原來的馬克思主義哲學(xué)體系，他認(rèn)為應(yīng)抱一種堅(jiān)持和發(fā)展的態(tài)度，既要肯定它的科學(xué)性，也要認(rèn)識到它的局限性。二是提出馬克思主義哲學(xué)體系由世界觀、歷史觀、人學(xué)、認(rèn)識論、價(jià)值論、方法論六部分組成，辯證唯物主義是其總稱。三是認(rèn)為哲學(xué)范疇的展開應(yīng)該從抽象逐漸走向具體，整個體系應(yīng)按照這個原則來安排。

　　黃枬森還是中國人學(xué)研究的開拓者。黃枬森在67歲以后，嘔心瀝血10余年，和同事們一起，從零開始在中國創(chuàng)建起了馬克思主義人學(xué)學(xué)科。從最初的“人性、異化和人道主義”大討論到相對獨(dú)立的人學(xué)學(xué)科建設(shè)，從有關(guān)人和人性的核心范疇界定到人本身的基本理論研究，從對主體性及其原則的科學(xué)論說到人學(xué)基本框架的嚴(yán)密設(shè)計(jì)，他都傾注了極大的研究熱情。隨著中國人學(xué)研究經(jīng)歷從無到有，到興盛的發(fā)展歷程，黃枬森教授的人學(xué)思想也在長年累月的孕育、積累中逐步走向系統(tǒng)化。他不僅是人學(xué)研究的開拓者，而且在中國人學(xué)界樹立了辯證的唯物主義的旗幟。

　　黃枬森還十分關(guān)注國際的文明沖突論、文化帝國主義論、國內(nèi)的文化熱、現(xiàn)代新儒學(xué)研究及市場經(jīng)濟(jì)與人文精神的討論，他對有中國特色的社會主義文化進(jìn)行了長時間的深入研究，《有中國特色社會主義文化建設(shè)研究》是黃枬森及其同事們的一項(xiàng)有意義的科研成果。黃枬森對文化問題進(jìn)行了多方面、全方位的思考，以科學(xué)態(tài)度來研究、討論和建設(shè)具有中國特色社會主義的文化理論，這種思考處處貫穿著馬克思主義的唯物論和辯證法思想，體現(xiàn)出科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。

　　不過，總體上來說，黃枬森認(rèn)為，他并沒有所謂的自己的哲學(xué)思想體系。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué)，它和任何科學(xué)一樣，是集體的事業(yè)，是全人類的事業(yè)。

　　師表育后人

　　2006年時，黃枬森的女兒黃萱說：“我父親10年來每天工作三四個小時，有學(xué)術(shù)會議邀請，他從不推托。有時我勸他，這么大年紀(jì)了，有些小規(guī)模的學(xué)術(shù)會就不要去了，可他卻說，就是這樣的小型學(xué)術(shù)會上，大家發(fā)言最自由，最容易產(chǎn)生新思想，參加這樣的討論才能學(xué)到東西，一定要去?！?/p>

　　他的學(xué)生、北大哲學(xué)系教授王東曾形容85歲的黃先生為“小學(xué)生”。他說：“先生每天勤奮學(xué)習(xí)，總是能發(fā)現(xiàn)新問題。”

　　進(jìn)入21世紀(jì)，黃枬森提出了“馬克思主義哲學(xué)體系的創(chuàng)新之道”，在撰寫文章與學(xué)者們交流討論的基礎(chǔ)上，用10年時間，主持完成了由全國哲學(xué)界48位專家共同研究的國家重點(diǎn)課題《馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新研究》。

　　對于創(chuàng)新，黃枬森有他自己的看法。21世紀(jì)中國哲學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)方向既不是自由主義全盤西化論，也不是保守主義儒學(xué)復(fù)舊論，而是馬克思主義中國化的綜合創(chuàng)新論。

　　為什么黃先生至今仍在學(xué)術(shù)上具有創(chuàng)新能力？他的學(xué)生、北大哲學(xué)系教授陳志尚這樣解釋：因?yàn)樗莻€“無私者”，他的頭腦從不被名利、得失牽絆，情緒輕松，身心健康，思維靈敏清晰?！斑@就是所謂‘無私者無畏’，無畏者才敢于突破、敢于創(chuàng)新?！?/p>

　　因?yàn)辄S枬森在學(xué)術(shù)問題上，最樂于與人討論，毫不隱晦自己的觀點(diǎn)，但又堅(jiān)持對事不對人，在生活中與不同學(xué)派的學(xué)者相處融洽，大家稱黃枬森為“三寬先生”，即“治學(xué)寬廣，待人寬厚，脾氣寬和”。

　　凡是黃枬森領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)會，在他的感召下，成員總是相處和諧，從不會出現(xiàn)“文人相輕”的情況。陳志尚舉例說，當(dāng)年編寫《馬克思主義哲學(xué)史》八卷本時，黃枬森任第一主編，帶領(lǐng)全國50多位學(xué)者工作。這些學(xué)者分屬不同學(xué)派，觀點(diǎn)多有沖突，且都是國內(nèi)一流專家，讓他們默契配合不是容易的事情。黃枬森平等待人，學(xué)者們心悅誠服，在他的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)協(xié)作，歷經(jīng)3個“五年計(jì)劃”，終于將《馬克思主義哲學(xué)史》順利編寫完成，獲得了“五個一工程獎”。黃枬森雖是全書第一主編，卻堅(jiān)持與大家平分稿費(fèi)，絕不多拿一分錢。

　　黃枬森的治學(xué)精神也令人感佩。他堅(jiān)持從來不講自己不懂的，講出來的一定都是自己想清楚的問題。有些問題談不了就不談，絕對不會亂談。他認(rèn)為：“現(xiàn)在的年輕人一定要學(xué)會獨(dú)立思考，不追風(fēng)，不趕時髦，特別不要抱著功利主義的心態(tài)去學(xué)習(xí)、生活和工作。作研究時要講求‘理論良心’，實(shí)事求是，不?；ㄇ?，不搞花架子，不嘩眾取寵，更不能作假，不能剽竊?！秉S先生自豪地說，他這一生在學(xué)術(shù)上從未作假，并一直這樣要求著自己的學(xué)生。

　　黃枬森的為師之道也是有目共睹、有口皆碑?！奥狘S教授講課是一種享受”是北大學(xué)生對黃枬森講課的評價(jià)。他講課的最大特點(diǎn)，就是能把玄秘深奧、枯燥乏味的哲學(xué)講得通俗、生動、樸實(shí)，有如閱讀一本常識書，總能吸引各色各樣的學(xué)生與聽眾。他認(rèn)為，最應(yīng)該向?qū)W生傳授的不是具體的知識，而是科學(xué)的思維方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、大膽的創(chuàng)新精神、正確的人生追求。所以，黃枬森對他的學(xué)生雖不嚴(yán)厲，卻要求很高。他告訴學(xué)生，要出高水平的東西，就一定要敢于從根本上突破和超越。

　　黃枬森不僅對他自己的學(xué)生照顧有加，有不相識的年輕學(xué)子向他求教，他也都耐心解答。一次，兩個學(xué)生到黃枬森家里請教問題，盡管他們并不是哲學(xué)系的學(xué)生，黃枬森還是和他們熱情地聊了近兩個小時。社會上一些愛好哲學(xué)的退休老人也常找上門來與黃枬森“爭辯”問題，黃枬森總是耐心地聽他們講完，再闡述自己的觀點(diǎn)。女兒黃萱擔(dān)心黃枬森的身體受不了，說“上門討論的人你要是不能拒絕，我來幫你拒絕”，可黃枬森堅(jiān)決不同意。

　　“學(xué)而不厭，誨人不倦，教師精神，學(xué)人典范”，黃枬森80歲生日那天，中央編譯局副秘書長楊金海代表黃枬森所有已畢業(yè)的博士生送上了這個條幅，表達(dá)了學(xué)生們對黃枬森崇高師德的感懷和敬仰。

　　北大黨委副書記楊河評價(jià)黃先生是北大的師德楷模。楊河說：“在他的身上，體現(xiàn)著一種特殊的人格魅力。這種人格魅力既有中國傳統(tǒng)關(guān)于為師者傳道、授業(yè)、解惑理念的歷史積淀，也有今天我們所提倡的教書育人、求真務(wù)實(shí)、淡泊名利、寬厚謙讓、甘為人梯的師德精神風(fēng)范?！?/p>

　　去年11月29日，黃枬森剛剛過了90歲生日，雖然年歲已高，但哲學(xué)仍是他的生活重心，他仍然堅(jiān)持寫作、研究、發(fā)表文章、參加會議。

　　這不禁讓人想起黃先生曾于2000年應(yīng)邀為《二十世紀(jì)北京大學(xué)著名學(xué)者手跡》題詞：

　　天下為公，世界大同，干戈止息，四海弟兄。

　　安居敬業(yè)，其樂融融，綠色大地，郁郁蔥蔥。

　　科技發(fā)達(dá)，人壽年豐，精神高尚，禮讓成風(fēng)。

　　言為心聲。這是人類的千年憧憬，也是黃枬森的理想與追求。

　?。ū景鎴D片由黃萱提供）

　　他的歲月

　　黃枬森，90歲，四川富順人，北京大學(xué)資深教授、博導(dǎo)，中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會名譽(yù)會長，中國人學(xué)會名譽(yù)會長，是馬克思主義哲學(xué)研究的一面旗幟，在列寧的思想研究及馬克思主義哲學(xué)史、人學(xué)、馬克思主義哲學(xué)體系等研究領(lǐng)域均卓有貢獻(xiàn)。

　　1921年，生于四川省富順縣；

　　1942年，進(jìn)入西南聯(lián)大物理系學(xué)習(xí)；

　　1943年，轉(zhuǎn)入西南聯(lián)大哲學(xué)系學(xué)習(xí)；

　　1947年，進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)；

　　1948年，加入中國共產(chǎn)黨，同年畢業(yè)進(jìn)入哲學(xué)系讀研究生；

　　1950年起，歷任北京大學(xué)哲學(xué)系助教、講師、副教授、教授、資深教授；

　　1981年至1987年，任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，1981年始任博士生導(dǎo)師；

　　1981年至1996年，任一、二、三屆國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員、召集人；

　　1983年至2000年，任國家社科基金學(xué)科評議組成員、召集人；

　　1991年起，任北京大學(xué)人學(xué)研究中心主任；

　　1998年起，任鄧小平理論研究中心研究員；

　　2011年起，任北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主任。

　　曾任中國馬哲史學(xué)會會長、中國人學(xué)學(xué)會會長、中國恩格斯學(xué)會會長、北京市社科聯(lián)副主席。

　　現(xiàn)任中國馬哲史學(xué)會名譽(yù)會長、中國人學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、中國恩格斯學(xué)會名譽(yù)會長、北京市社會科學(xué)聯(lián)合會顧問、北京市哲學(xué)會名譽(yù)會長。 (特約撰稿 王蓓)

　?。ㄖ袊逃龍?bào) 本版圖片由黃萱提供）