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　　紅包之源長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)從長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福，到農(nóng)耕社會(huì)的互助，到人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，到求人辦事的敲門(mén)磚，最終到不送不心安，紅包在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)“異化”的過(guò)程。紅包越來(lái)越流行，甚至成為一種文化?；蛞蚋星椋蛞蛎孀?，或因攀比，或因一些不可告人之目的，總之，我們已經(jīng)被這種文化所脅迫。只是，面對(duì)紅包，我們似乎越來(lái)越焦慮，送的未必全部甘心，收的未必全部坦然。在送出或者收到一疊疊紅包之時(shí)，我們或許應(yīng)該思考一下，表達(dá)感情是否還有更好的方式？記者高家濤無(wú)論是錢(qián)幣狀的辟邪品，還是用紅包包裹著的貨幣，其本意皆代表著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)和祝福。

　　“紅包，是指包著錢(qián)的紅紙包，最原始的意思是指壓歲錢(qián)，在廣東港澳臺(tái)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)稱(chēng)為‘利是’，在世界有華人居住的地方，更多的是用于喜慶時(shí)饋贈(zèng)禮金。到了現(xiàn)在，開(kāi)始泛指獎(jiǎng)金和賄賂他人的錢(qián)。”

　　在作家浮石的《中國(guó)式關(guān)系》一書(shū)中，對(duì)紅包做了如是描述。

　　紅包的最初意思“壓歲錢(qián)”，始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜。按照民間的傳說(shuō)，古時(shí)有一個(gè)身黑手白的妖精，名字叫“祟”，每年除夕之夜便出來(lái)禍害小孩。于是，人們?cè)诋?dāng)天晚上點(diǎn)亮燈火通宵不睡，并把銅錢(qián)放在孩子枕邊以辟邪，這便是“守祟”、“壓祟”，后來(lái)通俗稱(chēng)為“守歲”、“壓歲”。這便是“壓歲錢(qián)”的由來(lái)，寄托著父母對(duì)孩子的祝福和關(guān)愛(ài)?！皦簹q錢(qián)”真正出現(xiàn)在史書(shū)中始于漢代，但當(dāng)時(shí)這種錢(qián)并不能在市面上流通，而是為了佩戴玩賞而鑄成錢(qián)幣形狀的辟邪品，正面鑄有各種吉祥語(yǔ)，如“天下太平”、“去殃除兇”；背面鑄有龍鳳、龜蛇等圖案，表達(dá)壓邪攘災(zāi)和喜慶祈福之意。

　　宋元以后，過(guò)年給小孩子“壓歲錢(qián)”已成為民俗。至民國(guó)時(shí)，“壓歲錢(qián)”演變?yōu)橛眉t紙包一百文銅錢(qián)，寓義為“長(zhǎng)命百歲”；給已經(jīng)成年晚輩的壓歲錢(qián)，用紅紙包一枚大洋，象征“一本萬(wàn)利”。這是紅包在中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)。

　　紅包之禮人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑此種意義上的紅包或者禮物，大多仍局限于親朋好友之間，維系并增進(jìn)著人們之間的感情，是人際交往的一種“潤(rùn)滑劑”。

　　壓歲錢(qián)之外，紅包另一個(gè)源頭是“隨份子”。按照北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授夏學(xué)鑾的說(shuō)法，這種風(fēng)俗源于農(nóng)耕社會(huì)生活中小范圍的互助，當(dāng)時(shí)，倘若誰(shuí)家有紅白之事，就會(huì)負(fù)擔(dān)很重，這時(shí)候親戚朋友，鄉(xiāng)鄰都會(huì)來(lái)“隨份子”，幫助其渡過(guò)難關(guān)。

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，“隨份子”的紅包逐漸擺脫了互助的原始意義，而逐漸演變成一種社會(huì)禮儀，也就是我們常說(shuō)的禮尚往來(lái)中國(guó)人一向崇尚禮尚往來(lái)，《禮記·曲禮上》就說(shuō)：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也?！?/p>

　　此時(shí)的紅包，更多的成為親朋好友之間一種維系感情、表達(dá)祝福的方式。而之所以用“紅”，是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，紅代表著吉祥，寓意“紅火”。在禮儀之外，互贈(zèng)禮物還能體現(xiàn)出中國(guó)人受惠不忘施予者的心態(tài)。

　　中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員李河，則將這種現(xiàn)象稱(chēng)為“紅包文化”紅包文化，并非中國(guó)獨(dú)有，而是整個(gè)東亞文化的一部分，日本、韓國(guó)都有送紅包的習(xí)慣。

　　不過(guò)李河同時(shí)指出，“傳統(tǒng)文化中的‘禮’和‘儀’是緊密聯(lián)系的，而且儀是重心，禮只是一種輔助，比如通過(guò)婚宴等各種儀式來(lái)實(shí)現(xiàn)人情上的互相撫慰，這種儀式感是一種強(qiáng)烈的精神內(nèi)容，物質(zhì)上的內(nèi)容是其次的?！?/p>

　　紅包泛濫倒置了的禮與儀大約從第一位發(fā)出感嘆紅包令自己苦不堪言的人開(kāi)始，紅包已經(jīng)失去了最根本的意義，從美好的祝福變成了重負(fù)。

　　不知從何時(shí)起，李河先生所言的“禮”與“儀”的關(guān)系開(kāi)始倒置，這從近年來(lái)可以經(jīng)常在網(wǎng)上看到的，感嘆紅包讓自己不堪重負(fù)的帖子中可體現(xiàn)。

　　大約從第一位發(fā)出此類(lèi)感嘆聲的人開(kāi)始，紅包已經(jīng)失去了最根本的意義，從美好的祝福變成了重負(fù)。

　　翻開(kāi)報(bào)紙，類(lèi)似的新聞屢見(jiàn)不鮮。《新民晚報(bào)》報(bào)道，上海一位市民在去年十一長(zhǎng)假中，接到了10張請(qǐng)?zhí)?，或是朋友結(jié)婚，或是親朋生日。每人隨了400禮金，一個(gè)月工資沒(méi)了。這位市民的話很形象“一個(gè)月的血汗錢(qián)啊，就像從肋條上往下割肉?！薄冬F(xiàn)代快報(bào)》報(bào)道，南京市民史先生，有6位姐姐，而這6位姐姐給他帶來(lái)了14個(gè)外甥、外甥女，每年的壓歲錢(qián)、生日紅包讓他苦不堪言。終于，有一天，史先生召開(kāi)家族會(huì)議，宣布放棄做舅舅的資格。《長(zhǎng)沙晚報(bào)》報(bào)道，為了迎合越來(lái)越盛行的“紅包文化”，長(zhǎng)沙某銀行曾推出“電子紅包”業(yè)務(wù)，送紅包者根本無(wú)需征得對(duì)方同意，就可以將最多500元的紅包送到對(duì)方賬戶(hù)，而且，可以把所謂的祝福語(yǔ)一并寫(xiě)在“電子紅包”上，可謂方便之極。只是，這樣的紅包中還有多少感情成分，我們不得而知。

　　紅包焦慮送的苦惱，收的糾結(jié)一邊是送的苦惱送不送、送什么，另一邊是收的糾結(jié)收不收、怎么辦。這樣的畸形“文化”，其實(shí)已經(jīng)背離了千年相傳的禮儀本義。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人際交往越來(lái)越復(fù)雜，紅包的用處也越來(lái)越大從原先的慶賀祝福延伸到求助、感謝，從自家親友延伸到許多行業(yè)，紅包的內(nèi)涵也越來(lái)越大從貨幣到煙酒、購(gòu)物卡、生活用品、古玩無(wú)所不包，甚至還出現(xiàn)“送旅游”。

　　有人將剛剛過(guò)去的教師節(jié)稱(chēng)之為“謝師節(jié)”。不過(guò)，據(jù)媒體調(diào)查，60%的家長(zhǎng)都不希望給老師送禮，但最終的事實(shí)是，70%的家長(zhǎng)都會(huì)給老師送禮。與此同時(shí)，大多數(shù)老師也表示不希望接受禮物。

　　不止老師，醫(yī)生、評(píng)委、裁判、監(jiān)管，乃至火葬場(chǎng)職工……似乎只要是與公共資源沾點(diǎn)邊的行業(yè)，都有紅包流行對(duì)官員而言，以紅包之名行賄賂之實(shí)者，亦不在少數(shù)，不過(guò)此類(lèi)行為屬犯罪，不在我們所討論之列。目前，我們似乎已經(jīng)達(dá)成了一種社會(huì)“共識(shí)“，收紅包意味著盡心。在教師節(jié)中，有家長(zhǎng)說(shuō)，其實(shí)不想送，但看其他人都送了，害怕老師因此對(duì)自己的孩子有偏見(jiàn)，所以花錢(qián)買(mǎi)個(gè)心安。

　　2010年，央視的一組公益廣告引發(fā)廣泛共鳴，電視畫(huà)面中，一位醫(yī)生對(duì)患者家屬說(shuō)：“病人終于脫離危險(xiǎn)了！”家屬隨即奉上紅包，醫(yī)生拒絕并沉痛地說(shuō)：“你在侮辱我！”另外的三個(gè)場(chǎng)景分別是老師、公務(wù)員()和駕校老師拒收紅包。

　　廣告播出之后，獲得不少稱(chēng)贊，但也有人提出質(zhì)疑紅包，并非都是送出者的責(zé)任。

　　新華社報(bào)道，一位家長(zhǎng)就感嘆“送和不送真的不一樣！”這位家長(zhǎng)的女兒上幼兒園，開(kāi)始在幼兒園總是吃不飽，回家常喊“餓死了”；后來(lái)送了紅包，老師總是加餐，女兒回來(lái)就說(shuō)“撐死了”。怎么辦？送！于是，紅包的存在愈發(fā)廣泛而堂而皇之，越來(lái)越多的人被所謂的紅包文化脅迫。有論者一語(yǔ)點(diǎn)破紅包盛行，折射出我們彼此之間的信任缺失。這樣的畸形“文化”，其實(shí)已經(jīng)背離了千年相傳的禮儀本義。（文/王斌）

　?。ㄉ綎|商報(bào) 王斌）