2014高考作文體裁第2講：議論寫法指要_高考作文

本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，寫出了一篇見解新穎、層次清晰、論據(jù)充足、很有創(chuàng)意的好文章。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會現(xiàn)實生活，將老鷹哲學的三個特點闡述得通俗易懂，明晰透徹。文章文風樸實，用詞貼切，語句干凈利落。讀起來很順暢，很舒服。在高考()這樣緊張的環(huán)境中能寫出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫作功力?！袄销椪軐W”的提法是本文的創(chuàng)新點，盡管有需商榷之處。

第三種：遞進式（比較常見的論證結構）

遞進式，又稱推進式結構，或縱式結構。其特點是分論點之間的關系不斷遞進，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后蟬聯(lián)的。

【例文借鑒】

每個人心中都有一只天使。

心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你

用心尋找，才能雕刻出來。（第一段提出全文論點，即論述“是什么”）

雕刻家用他的手將天使復原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。

建筑師通過繪制藍圖，可以設計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設計。只有知曉了大樓的一些細節(jié)情況，才可以設計出壯麗并且實用的樓房。這設計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預算經(jīng)費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。

小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達怎樣的意念。這一點不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影?！笨梢?，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。

（2-4段運用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”）

那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？

其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。

求學道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。

求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。

如果你在求學、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。

那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。

（5-10段運用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”）

雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。

“是什么—為什么—怎么樣”的思路結構，是是最一般的遞進式結構，是遵循人的認識常規(guī)而自然形成的，其先后次序不可換。它是最有助于拓開思路的論證結構模式。至于怎么用好這種模式，則關鍵在于靈活變通，根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點。本文是以類比推理展開的層進式議論文。

第四種：“對比式”

對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應該怎樣”、“不應該怎樣”—各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問題進行論述。它能使論述過程更加嚴密，見解更具說服力。

【例文借鑒】

寬恕別人，就是解放自己

當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。

一個精神病人闖進了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。

多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個敵人。

寬恕別人，就是善待自己。仇視別人就是仇視自己。

寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純靜。

作者沒去論述寬恕的必要性、重要性等等，而是緊緊圍繞著“選擇”，反反復復地說出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過一次次的對比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態(tài)。

【例文借鑒】

人之常情

地震后的這些日子，我一直在思考一個問題，那就是，在地動山搖的那一瞬間，譚千秋老師為什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壯的身軀為四個學生撐起了生命的鋼鐵之傘？

大難當頭，求生是每個人的本能反應。而地震留給人逃生的時間實在太短了，甚至要以秒計算，讓人來不及思考應該選擇什么樣的方式來應對，所以，那短暫時刻人們的行為基本上是一種下意識的反應，或者說是一個人多年生理、心理、文化、教育等各方面的綜合力量的釋放。我曾經(jīng)大膽地設想，如果譚老師在那一刻在向?qū)W生高喊“快撤”之后自己也跑出去，應該沒有人會責備他；再退一步，哪怕是譚老師連“快撤”也沒有喊就自己先逃了出去，似乎也不會有人對他不依不饒。畢竟我們的社會進步了，對人的正常的情感、正常的本能(也就是“人之常情”)能夠承認、肯定，進而尊重。所以，“先跑”是不應該成為罪過，不應該承擔法律責任的。

但我很快就為自己的大膽而慚愧。譚老師是不可能有這樣的“如果”的，他的強烈的角色意識，他的放大了職業(yè)精神，給了他堅強的支撐。他鎮(zhèn)定有序地組織學生們外撤，那一時刻他的心中應該說只有學生，唯獨沒有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設想了種種可能，但我始終堅信，譚老師始終沒有放棄和學生一起跑出去的念頭的，那樣一個熱愛生活的人，應該是始終微笑著憧憬著更美好的未來的，哪怕是震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學生向往沖的一霎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫的“人”演繹了大寫的“情”。

尊重每一個生命個體的權利，是文明社會的標志，所以我們可以對諸如“震時先跑”的人持寬容態(tài)度。我覺得，對具體的生命個體而言，這個意義上的“人之常情”只不過是最一般、最本初的“情”，這里的“人”更多的還是自然意義的概念。人是有其社會屬性的，倫理、道德、文化、責任等等綜合因素鑄就的是大寫的“人”字，而大寫的“人之常情”應該是高懸在人們心中的一輪太陽。

本文通過假設“震時先跑”也值得寬容，與譚千秋老師“毅然地用他并不健壯的身軀為四個學生撐起了生命的鋼鐵之傘”的“下意識的反應”進行對比，深情歌頌了譚千秋老師光輝形象。

本文是極好的時評，也說明了作者不僅僅關注校園生活，更把眼光投入到更加廣闊的社會，視野開闊，值得稱贊。

第五種：“啟感式”

啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。

感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學評論。

這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因為這是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。這種寫法由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結”四步構成，當然也可以采取“聯(lián)”“引”“議”“結”或“引”“聯(lián)”“議”“結”的步驟。

【例文借鑒】

有用者，即是“材”

同樣的一根怪狀樹根，木匠認為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術品。大相徑庭的結果給了我們一個啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標準又是什么?我認為：有用者，即是“材”?！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉藴省?/DIV>

（“引”，引出材料，并提出論點。）

對于人，同樣如此。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長江有一句話講得好：“個子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實際正是如此，在舞臺上需要潘長江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒。可以這樣講，舞臺上的潘長江要比姚明有用，而球場上的姚明卻要比潘長江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。

商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了。”也正是這句話成為“娃哈哈集團”的用人標準。宗慶后的“娃哈哈集團”是第一個在全國推行“只看本事，不看學歷”的用人標準的公司。的確，作為一個明智的決策者，作為一個精干的領導者應該做到“唯才是用”。

（“議”，證明論點，用了兩段。）

古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關云長有大用矣?！比A容道解圍證明了這一點。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡單—“侯公，有用。”果然，獻計，然后“面北自刎向我主”，印證了信陵君的判斷。

（“聯(lián)”，聯(lián)系引申，因原用了今人事例，此則用古人事例，進一步證明觀點。）

有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時代的進步，隨著社會分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標準應該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會價值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。

朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。

有用者，即是“材”。愿我們都成為一個有用之人，服務社會，造福社會!

（“結”，有結論，回答了“怎么樣”，并作抒情式號召。）

本文為典型的“引一議一聯(lián)一結”的結構形式。引材料，簡明扼要；明觀點，要言不繁；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現(xiàn)實，有的放矢；作結論，善于照應。觀點鮮明，結構嚴謹，語言準確，都是本文的閃光點。

第六種：“比喻式”

比喻式論證，是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法?！独^續(xù)保持艱苦奮斗的作風》一文中，“糖衣裹著的炮彈”，形象地說明了資產(chǎn)階級的陰險、毒辣；“萬里長征走完了第一步”，“萬里長征”比喻整個過程，“第一步”比喻新民主主義革命的勝利，但這一勝利，還只是整個革命進程的“第一步”，這就形象地說明奪取全國勝利不僅不能驕傲而且應堅持兩個“務必”才能達到目標的道理。

俗話說：“說不清，打個比。”因為形象的比喻，能化深奧為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗，能夠激起人們的想象和聯(lián)想，有時作者論述不清的東西便可以由讀者通過想象來加以補充，加以理解，從而清楚起來。生動風趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗去設想，從而使文章的論證生動、形象、深刻。運用打比方的方式來構建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動。

課文里有文言議論文《勸學》、有現(xiàn)代議論文《拿來主義》，再如：

俄國布爾什維克一位杰出的宣傳鼓動家加里寧向某地農(nóng)民代表講解工家聯(lián)盟的重要性，盡管作了詳盡嚴謹?shù)恼撟C，聽眾始終茫然而不得要領。

有人問：“什么對蘇維埃政權來說更珍貴，是工人還是農(nóng)民？……”

加里寧乘機反問：“那么對一個人來說，什么更珍貴，是右腳還是左腳？”

全場靜默片刻，突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。農(nóng)民代表們都笑了。

一大篇抽象論證沒能說服農(nóng)民，一個淺顯的比喻卻說盡深蘊之理。

在一次教授會上，為愛米?諾德能否成為講師發(fā)生了一場爭論。一位教授激動地說：“怎么能讓女人當講師呢？如果她做了講師，以后就要成為教授，甚至進入大學評議會。難道能允許一個女人進入大學最高學術機構嗎？”

希爾伯特教授反駁道：“先生們，候選人的性別絕不應該成為反對她當講師的理由，我請先生們注意：大學評議會，畢竟不是澡堂！”

這里“大學評議會不是澡堂”就是反喻。這一反喻擲地有聲、鏗然作響，駁得對方啞口無言。

【例文借鑒】

找工作就像談戀愛

找次工作好比談場戀愛，中意一家單位就像鐘情一位姑娘，朝思暮想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，忽而胸有成竹，忽而患得患失，忽而意氣風發(fā)，忽而痛定思痛。

找工作之初，收集用人單位的情況就像留心愛人的一舉一動，寫求職信仿佛是寫情書，投遞簡歷便是“求愛”第一步。不過，投遞的時候，你千萬要像拋繡球那樣，瞄準了再扔，否則本想扔給才子，卻撞中了莽漢。

終于有家單位通知面試了，懷著“月上柳梢頭，人約黃昏后”的喜悅，信誓旦旦地向該單位訴說著自己的“情有獨鐘”。回家后就開始了夜以繼日的等待，再等待。佳人讓你望穿秋水，單位也讓你秋水望穿。有時石沉大海，有時有信兒傳來，輕描淡寫“簡歷已入人才庫”，就像她忽然說“我倆不合適”。

沒人回答“為什么”，只能沉默，只有憔悴，只會自問“你以為你是誰”，帶著阿Q般的自詡和“塞翁失馬，焉知非?！钡淖晕?。

幾個月后，終于從失意中恢復過來，“天生我才必有用”，“好男兒何患無妻”，于是重整盔甲又開始奏著“高山流水”覓知音。

只是屢敗屢戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢敗，終于，累了。希望，失望，再希望……

漸漸的，“愛誰誰了”的感覺在黑暗中瘋長，是個單位就行，就像只要是個姑娘都愿意似的。只是仍有些不明白“為什么刷下的總是我”？有時候，想起曾經(jīng)“初戀”過的那家單位，心頭也會涌上一股“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的惆悵與滄桑。

其實，一切不必太認真：找個工作，談場戀愛都不是一輩子的事。

只是，天空了無痕跡，鳥兒卻已飛過。

　　文章在寫“找工作”的情形時就用了一連串的相似聯(lián)想，用類似的“談戀愛”情形來比喻描摹，使“找工作”的情形得到異常形象新穎的表達，讓讀者也隨作者的聯(lián)想而聯(lián)想，隨作者的體會而體會，讓人覺得別具一格，幽默俏皮。

四、議論文寫作要點

葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┦紫葢靼鬃h論文是把能“說服他人”作為終極目的的。

寫好議論文，要著重提高幾種能力：（1）認識深刻；（2）有創(chuàng)見；（3）角度新穎；（4）說理充分。一句話，增強說理能力。

寫好議論文，要著力做到幾個方面：既要抓得準，又要說得透，還要理得清。可以參考以下做法。

1、總構出全篇的框架

將闡述道理的過程設置為緊扣思維的“是什么”“為什么”“怎么樣”為主體內(nèi)容的思路。“是什么—為什么—怎么樣”的思路是最有助于開拓思路的論證結構。至于怎么靈活用好這種結構，則關鍵在于變通，可根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”中各自的論述側(cè)重點。

2、分解出幾個分論點

議論文重在說理，說理要充實，文章要達到一定的篇幅，就必須對中心論點進行剖分，然后對每個分論點進行論證即說明理由。不會剖切出分論點，是不可能寫好議論文的！分解分論點的方法有：

（1）并列法。即對中心論點進行“橫”向的條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。從各個方面把道理講深講透了，文章厚度感就大為增強，才理足氣盛。如“梅花香自苦寒來”可以分解為這樣三個分論點：）苦可以激發(fā)進取心；苦可以培養(yǎng)堅強的意志；苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。比如，《缺憾》一文，列舉了印度泰姬陵的悲劇性故事、《亂世佳人》扮演者費雯麗的“兩道高低長短不一的柳眉”、日本的東照宮的有意顛倒“一支梁柱的雕花”、“女媧補天”“老天也會損壞的”等事例，從“橫”的方向，闡述了“完美”和“缺陷”的辨證關系。最終落腳到“人世間的缺憾遺恨更是常態(tài)，又何須苦苦癡想求全”的結論上。（前有《細節(jié)的魅力》等例文）

（2）層進法。即對中心事理作“縱”向剖析，以顯示思維的深刻性。分論點間，結構上要呈現(xiàn)出一種先后有序、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的結構美；邏輯上要呈現(xiàn)出“由淺入深”“由現(xiàn)象到本質(zhì)”的一種“臺階性”思維過程。如“在困難面前”可以分解成這樣的幾個分論點：要承認困難，因為困難無處不在，無時不有；要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難。這三個分論點就呈遞進關系。（前有《無法完美》等例文）

（3）對比法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如“學貴多問”可以分解成這兩個分論點：多問可以相互參照，便于釋疑；孤陋寡聞導致學業(yè)荒廢。（前有《功夫在課外》等例文）

3、引用典型鮮活論據(jù)

論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

【例文借鑒】

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考—即使你只不過是強大自然下的葦草?！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王?！币苍S，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。

　　這是2008年江蘇高考卷作文中難得的一篇議論文。本文在論述“真正的好奇心”時用了三段、三個分論，形成并列式，結構清晰規(guī)范；更值得肯定的是文章運用典型而鮮活論據(jù)，如魯迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻體“鐵屋子”，中世紀的火刑柱，帕斯卡爾、《哈姆雷特》的名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現(xiàn)出深刻的立意、獨立的見解。

4、注重處理事理關系

在議論文寫作中，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確地處理好兩者的關系是文章寫作成敗的關鍵。就同學們的寫作實踐看，許多同學常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，或兩者沒有有機的結合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的，將“事”與“理”有機結合起來，注意對事例進行分析，而不能“以擺代論”。

【例文借鑒】

努力

努力是使人生不至于淺陋、無聊和空虛的催化劑。

短跑運動員都會你追我趕地拼命沖向終點，而在人生之路上跋涉的我們，也本能地害怕碌碌無為的到達終點，畢竟人生只有一次。于是我們都力求在路上有講究地活著，努力使自己的生命多姿多采。

每個人都是向死而生，因此每個人都在追求生命的完美。上帝說，單個的男人或女人都是殘缺的一半。因此，蒼茫天地間的每一個男人和女人終其一生就是一種天長地久的尋覓，找尋一場得以豐富和完善自我的愛情。也許他們到過生命終點時仍與愛情失之交臂，也許只有短暫的“曾經(jīng)滄?！薄o論如何，生命中有某一瞬間的怦然心動，有努力的尋找和尋找的努力，就有幸福的人生。選擇愛你的需要努力，而愛你選擇的更需要天長地久的努力，正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的《牽手》所唱：“也許有了伴的路，今生還會更忙碌?！?/DIV>

“天行健，君子以自強不息?！笨疵刻熠s去上班的匆匆忙忙的人們，那里面流動著多少憧憬，多少向往，即使昨夜才同丈夫（妻子）吵過嘴，一樣義無返顧的前進。人都害怕停滯，害怕死寂，愿做永動之時鐘，不腐之流水，不蠹之戶樞。行動是生命之所以存在的證明?！白迂暰腴_學，告仲尼曰：‘愿有所息。’仲尼曰：‘生無所息。’”好一個“生無所息”！也許我們的努力在一開始與我們完美的目標尚有很長一段距離?？蛇@正是我們再進一步努力的方向。永恒的人生正像一條無止境的跑道，只有不斷地進步，才有可能接近我們向往的那個地方。因此，我們要以同一種激情面對失敗與成功，對自己跳起來老夠不著的東西也心懷執(zhí)著，隨時使自己保持一種良好的競技狀態(tài)，如弦上之箭，如出鞘之劍。

小學時就讀過“好好學習，天天向上”，當時以至后來很長一段時間，充其量也就只明白“好好學習”，并未真正懂得“天天向上”。在原始森林里見到那些向光植物，往往會從心底生出一種真切的感動，它們?yōu)榱说玫疥柟庹丈?，硬是向上長到數(shù)米甚至十米高，求生的努力幾乎達到極致。生活中也常常這樣，生意人賺了一萬就想著如何再賺十萬乃至百萬，可謂馬不停蹄，人難止步。這種“貪”往往為一些人所不齒，被貶斥為欲壑難填。其實這種向上的努力任何人也難以自止。人往高處走，水往低處流。誰也不能忍受那種失去追求的日子。努力是跌倒了還要爬起來，是對平淡的改觀，對落后的改善，對成功的加碼。生命的不安是人類精神的根本，敬安而沒有努力，以至沒了自己，也就消失了時代的助力和貢獻?！奥浜缶鸵ご颉?，于國家如此，于民族如此，于個人亦是如此。

每一段努力都會踏上一個新臺階，而這又是下一段努力的起點，于是我們就不會忘了一位偉人的一句話—“革命尚未成功，同志仍須努力。”

這篇議論文章思路很開闊，內(nèi)含也比較深遠。中學生一般寫來，大都是學習、工作的努力，而在本文中“努力”成了一種生活態(tài)度、道德修養(yǎng)。這是對生活真切體驗后的睿智。

本文在事理關系的密合無間上給我們有以下啟示：

一、把最簡單最淳樸的道理論證好了，就是一篇好文章。

二、論據(jù)的選用樸實而典型，有名言，也有并不新奇的甚至很原始的事例，如原始森林里的向光植物，卻也像信手拈來而有力證明著觀點。

許多同學常因搜尋不到新奇的事例做論據(jù)而煩惱，以為有了新奇的論據(jù)才能寫好文章，這是所謂“論據(jù)先行”；殊不知寫議論文章應是“道理先行”，有了實在的道理，再順拈論據(jù)以佐證，這種論據(jù)一般是不會沒有的，甚至是俯拾即是的。

許多同學常把論據(jù)擺了一大堆，全是現(xiàn)象呀，新奇事例呀，而沒了最需要的道理，倒是導致了議論文的浮淺和平庸。本文則能以說理為主綱，順拈論據(jù)佐證，將論據(jù)緊密融入說理中，為我們寫議論文處理好“事”“理”關系提供了范例。

注重論證吧，論證是什么？講一點道理。什么是道理？簡單地說，不過是一些因果關系而已。

5、聯(lián)系社會生活實際。這里的“實際”，指的既是“現(xiàn)實”也是“歷史”；既是“生活真實”也是“藝術真實”，消除在這個問題上的片面認識，以便拓開聯(lián)系生活實際的思路。

6、擺事實是說理關鍵。應把用“排比語段”來作為闡述道理的一個重要組成部分，同時用“試想一下”“如果不是”等句式加以反問，將事實作為講理的一種強化手段來推廣。

7、講究一點哲理思辨。具體地說就是把“聯(lián)系發(fā)展”“一分為二”“實事求是”“整體與部分”“看問題要全面”“絕對與相對”等哲學觀點有意識地引入文章，以增強文章的思辨色彩。從根本上解決議論文不會講理或講理太膚淺的問題。

來源: 科教作文網(wǎng)