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1）軟實(shí)力要素的自身（文化自身的特征差異，將影響其實(shí)現(xiàn)的范圍和速度），

2）軟實(shí)力的該要素的傳播方式與傳播過程（傳播方式與過程的差異，將影響得知該要素的不同階層的人數(shù)），

3）有多少人接受軟實(shí)力的這個(gè)要素（例如，一個(gè)人是否接受一種文化，與這個(gè)人的社會地位與訴求密切相關(guān)，也與當(dāng)權(quán)者是否“強(qiáng)迫”相關(guān)），

4）有多少人在行為中，體現(xiàn)了該軟實(shí)力要素的影響。

對這4個(gè)要素的研究，能夠使我們預(yù)估一個(gè)國家軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

二、軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)的幾個(gè)模式

1. 軟實(shí)力伴隨著硬實(shí)力的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)之軍事硬實(shí)力

例1. “十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，就是軟實(shí)力伴隨硬實(shí)力的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)。

例2. 伊斯蘭教的傳播與實(shí)現(xiàn)（讓新地區(qū)的人們接受，并融化到生活和社會行為中），是伴隨著阿拉伯帝國的征服戰(zhàn)爭，來完成的。

簡單傳播的過程：

伊斯蘭教由阿拉伯地區(qū)性單一民族的宗教，發(fā)展成世界性的多民族信仰的宗教，是通過不斷對外軍事擴(kuò)張、經(jīng)商交往、文化交流等，來實(shí)現(xiàn)的。其中，其對外軍事擴(kuò)張的作用是第一位的，經(jīng)貿(mào)交往的作用是第二位的，文化交流是第三位的。632年，穆罕默德逝世后，伊斯蘭教進(jìn)入“四大哈里發(fā)（四大繼承人）時(shí)期”，隨著阿拉伯國家的對外征服，伊斯蘭教向半島以外地區(qū)廣泛傳播，史稱“伊斯蘭教的開拓時(shí)期”。661年起，伊斯蘭教進(jìn)入阿拉伯帝國時(shí)期，伍麥葉和阿拔斯兩個(gè)王朝用軍事手段擴(kuò)張到亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教也成為阿拉伯帝國統(tǒng)治區(qū)域的宗教；史稱“伊斯蘭教發(fā)展的鼎盛時(shí)期”。10世紀(jì)后，北非與中東埃及什葉派、西班牙的后伍麥葉王朝，與阿拔斯王朝形成三足鼎立的局面。945年由于伊斯蘭教中的派別斗爭激烈，相互發(fā)難爭奪統(tǒng)治地位。1055年，塞爾柱突厥人進(jìn)入巴格達(dá)。1096年，十字軍東侵、蒙古人西征，阿拔斯王朝終于在1258年被蒙古滅亡，宗教地圖也隨之改變。中世紀(jì)晚期，伊斯蘭世界并立著奧斯曼、薩法維、莫臥兒三大帝國；其中奧斯曼帝國版圖和影響最大。史稱“伊斯蘭教第三次大傳播的時(shí)期”。